차례

  1. 三國遺事
    1. 紀異卷第一
      1. 古朝鮮(王儉朝鮮)
      2. 魏滿朝鮮
      3. 馬韓
      4. 二府
      5. 七十二國
      6. 樂浪國
      7. 北帶方
      8. 南帶方
      9. 靺鞨(一作勿吉) 渤海
      10. 伊西國
      11. 五伽耶(按《駕洛記贊》云, 垂一紫纓, 下六圓卵, 五歸各邑, 一在茲城. 則一爲<首露王>, 餘五各爲五<伽耶>之主, <金官>不入五數當矣. 而本朝《史略》, 並數<金官>而濫記<昌寧>, 誤.)
      12. 北扶餘
      13. 東扶餘
      14. 高句麗
      15. 卞韓 百濟(亦云, <南扶餘>, 卽<泗泚城>也.)
      16. 辰韓(亦作<秦韓>)
      17. 又四節遊宅
      18. 新羅始祖 赫居世王
      19. 第二南解王
      20. 第三弩禮王
      21. 第四脫解王
      22. 金閼智 脫解王代
      23. 延烏郎 細烏女
      24. 未鄒王 竹葉軍
      25. 奈勿王(一作那密王) 金堤上
      26. 第十八實聖王
      27. 射琴匣
      28. 智哲老王
      29. 眞興王
      30. 桃花女 鼻荊郞
      31. 天賜玉帶(<淸泰>四年丁酉五月, 正承<金傅>獻鐫金粧玉排方腰帶一條, 長十圍, 鐫銙六十二, 曰「是<眞平王>天賜帶也」, <太祖>受之, 藏之內庫.)
      32. 善德王知幾三事
      33. 眞德王
      34. 金庾信
      35. 太宗春秋公
      36. 長春郎 罷郎(一作羆)
    2. 三國遺事卷第二
      1. 文虎王法敏
      2. 萬波息笛
      3. 孝昭王代 竹旨郞(亦作<竹曼>, 亦名<智官>.)
      4. 聖德王
      5. 水路夫人
      6. 孝成王
      7. 景德王 忠談師 表訓大德
      8. 惠恭王
      9. 元聖大王
      10. 早雪
      11. 興德王 鸚鵡
      12. 神武大王 閻長 弓巴
      13. 四十八景文大王
      14. 處容郎 望海寺
      15. 眞聖女大王 居陁知
      16. 孝恭王
      17. 景明王
      18. 景哀王
      19. 金傅大王
      20. 南扶餘 前百濟 北扶餘已見上
      21. 武王(古本作<武康>, 非也. <百濟>無<武康>.)
      22. 後百濟 甄萱
      23. 駕洛國記(<文廟朝><大康>年間, <金官>知州事文人所撰也, 今略而載之.)
      24. 居登王
      25. 麻品王
      26. 居叱彌王
      27. 伊尸品王
      28. 坐知王
      29. 吹希王
      30. 銍知王
      31. 鉗知王
      32. 仇衡王
    3. 三國遺事卷第三
      1. 興法第三
      2. 難陁闢濟
      3. 阿道基羅(一作<我道>, 又阿頭>.)
      4. 原宗興法(距<訥祗>世一百餘年) 厭髑滅身
      5. 法王禁殺
      6. 寶藏奉老 普德移庵
      7. 東京興輪寺金堂十聖
      8. 塔像(第)(四)
        1. 迦葉佛宴坐石
        2. 遼東城育王塔
        3. 金官城婆娑石塔
        4. 高麗靈塔寺
        5. 皇龍寺丈六
        6. 皇龍寺九層塔
        7. 皇龍寺鐘 芬皇寺藥師 奉德寺鍾
        8. 靈妙寺丈六
        9. 四佛山 掘佛山 萬佛山
        10. 生義寺石彌勒
        11. 興輪寺壁畵普賢
        12. 三所觀音 衆生寺
        13. 栢栗寺
        14. 敏藏寺
        15. 前後所將舍利
        16. 彌勒仙花 未尸郎 眞慈師
        17. 南白月二聖 努肹夫得 怛怛朴朴
        18. 芬皇寺千手大悲 盲兒得眼
        19. 洛山二大聖 觀音 正趣 調信
        20. 魚山佛影
        21. 臺山五萬眞身
        22. 溟州(古河西府也.)五臺山寶叱徒太子傳記
        23. 臺山月精寺五類聖衆
        24. 南月山(亦名<甘山寺>.)
        25. 天龍寺
        26. 鍪藏寺彌陁殿
        27. 伯嚴寺石塔舍利
        28. 靈鷲寺
        29. 有德寺
        30. 五臺山文殊寺石塔記
    4. 三國遺事 卷第四
      1. 義解 第五
        1. 圓光西學
        2. 寶壤梨木
        3. 良志使錫
        4. 歸竺諸師
        5. 二惠同塵
        6. 慈藏定律
        7. 元曉不覊
        8. 義湘傳敎
        9. 虫也福不言
        10. 眞表傳簡
        11. 關東楓岳鉢淵藪石記(此記乃寺主<瑩岑>所撰, <承安>四年己未之石.)
        12. 勝詮髑髏
        13. 心地繼祖
        14. 賢瑜珈 海華嚴
    5. 三國遺事 卷第五
      1. 神咒 第六
        1. 密本摧邪
        2. 惠通降龍
        3. 明朗神印
      2. 感通 第七
        1. 仙桃聖母隨喜佛事
        2. 郁面婢念佛西昇
        3. 廣德 嚴莊
        4. 憬興遇聖
        5. 眞身受供
        6. 月明師兜率歌
        7. 善律還生
        8. 金現感虎
        9. 融天師彗星歌 眞平王代
        10. 正秀師救氷女
      3. 避隱第八
        1. 朗智乘雲 普賢樹
        2. 緣會逃名 文殊岾
        3. 惠現求靜
        4. 信忠掛冠
        5. 包山二聖
        6. 永才遇賊
        7. 勿稽子
        8. 迎如師
        9. 布川山 五比丘 景德王代
        10. 念佛師
      4. 孝善第九
        1. 眞定師孝善雙美
        2. 大城孝二世父母 神文代
        3. 向得舍知割股供親 景德王代
        4. 孫順埋兒 興德王代
        5. 貧女養母
    6. 跋文

三國遺事

紀異卷第一

叙曰: 大抵古之聖人, 方其禮樂興邦, 仁義設敎, 則怪力亂神, 在所不語. 然而帝王之將興也, 膺符命 受圖籙, 必有以異於人者, 然後能乘大變, 握大器, 成大業也. 故<河>出圖 <洛>出書而聖人作; 以至虹繞<神母>而誕<羲>; 龍感<女登>而生<炎>; <皇娥>遊<窮桑>之野, 有神童自稱<白帝>子, 交通而生<小昊>; <簡狄>呑卵而生<契>; <姜嫄>履跡而生<弃>; 胎孕十四月而生<堯>; 龍交大澤而生<沛公>. 自此而降, 豈可殫記! 然則三國之始祖, 皆發乎神異, 何足怪哉! 此神異之所以漸諸篇也, 意在斯焉.

古朝鮮(王儉朝鮮)

《魏書》云: 「乃往二千載有<壇君王儉>, 立都<阿斯達>(《經》云<無葉山>, 亦云<白岳>, 在<白州>地, 或云在<開城>東, 今<白岳宮>是), 開國號<朝鮮>, 與<高>同時. 古記云: 「昔有<桓國>(謂<帝釋>也)庶子<桓雄>, 數意天下, 貪求人世, 父知子意, 下視<三危太伯>可以弘益人間, 乃授天符印三箇, 遣往理之. <雄>率徒三千, 降於<太伯山>頂(卽<太伯>今<妙香山>)神壇樹下, 謂之<神市>, 是謂<桓雄天王>也. 將風伯 雨師 雲師, 而主穀 主命 主病 主刑 主善惡, 凡主人間三百六十餘事, 在世理化. 時有一熊 一虎, 同穴而居, 常祈于神<雄>, 願化爲人. 時, 神遺靈艾一炷 蒜二十枚曰: 「爾輩食之, 不見日光百日 便得人形.」 熊 虎得而食之忌三七日, 熊得女身, 虎不能忌而不得人身. 熊女者無與爲婚, 故每於壇樹下, 呪願有孕, <雄>乃假化而婚之, 孕生子, 號曰<壇君王儉>. 以<唐高>卽位五十年庚寅(<唐高>卽位元年戊辰, 則五十年丁巳, 非庚寅也, 疑其未實), 都<平壤城>(今<西京>), 始稱<朝鮮>. 又移都於<白岳山><阿斯達>, 又名<弓(一作方)忽山>, 又<今彌達>, 御國一千五百年. <周><虎王>卽位己卯, 封<箕子>於<朝鮮>, <壇君>乃移於<藏唐京>, 後還隱於<阿斯達>爲山神, 壽一千九百八歲. 《唐 裵矩傳》云: 「<高麗>本<孤竹國>(今<海州>), <周>以封<箕子>爲<朝鮮>. <漢>分置三郡, 謂<玄菟> <樂浪> <帶方>(北帶方).」《通典》亦同此說.(《漢書》則<眞> <臨> <樂> <玄>四郡, 今云三郡, 名又不同, 何耶?)

魏滿朝鮮

《前漢 朝鮮傳》云: 「自始<燕>時, 常畧得<眞番> <朝鮮>(<師古>曰, <戰國>時(<燕>)因始略得此地也), 爲置吏築障. <秦>滅<燕>, 屬<遼東>外徼. <漢>興爲遠難守, 復修<遼東>故塞, 至<浿水>爲界(<師古>曰, <浿>在<樂浪郡>), 屬<燕>. <燕>王<盧綰>反入<匈奴>, <燕>人<魏滿>亡命, 聚黨千餘人, 東走出塞, 渡<浿水>, 居<秦>故空地上下障, 稍役屬<眞番> <朝鮮>蠻夷及故<燕> <齊>亡命者王之, 都<王儉>(<李>曰, 地名; <臣瓚>曰, <王儉城>在<樂浪郡><浿水>之東), 以兵威侵降其旁小邑, <眞番> <臨屯>皆來服屬, 方數千里. 傳子至孫<右渠>(<師古>曰, 孫名<右渠>), <眞番> <辰國>欲上書見天子, 雍閼不通.(<師古>曰, <辰>謂<辰韓>也.) <元封>二年, <漢>使<涉何>諭<右渠>, 終不肯奉詔. <何>去至界, 臨<浿水>, 使馭刺殺送<何>者<朝鮮>裨王<長>(<師古>曰, 送<何>者名也), 卽渡水, 馳入塞遂歸報, 天子拜<何>爲<遼東>之部都尉. <朝鮮>怨<何>, 襲攻殺<何>. 天子遣<樓舡將軍><楊僕>, 從<齊>浮<渤海>, 兵五萬; <左將軍><筍彘>出<遼>, 討<右渠>, <右渠>發兵距嶮. <樓舡將軍>將<齊>七千人, 先到<王儉>, <右渠>城守, 規知<樓舡>軍小, 卽出擊<樓舡>, <樓舡>敗走, <僕>失衆遁山中獲免. <左將軍>擊<朝鮮><浿水>西軍, 未能破. 天子爲兩將未有利, 乃使<衛山>, 因兵威往諭<右渠>, <右渠>請降, 遣太子獻馬. 人衆萬餘持兵, 方渡<浿水>, 使者及<左將軍>疑其爲變, 謂太子「已服, 宜毋持兵」, 太子亦疑使者詐之, 遂不渡<浿水>, 復引歸. 報天子誅<山>. <左將軍>破<浿水>上軍, 迺前至城下, 圍其西北, <樓舡>亦往會居城南. <右渠>堅守, 數月未能下. 天子以久不能決, 使故<濟南太守><公孫遂>往正之, 有便宜將以從事. <遂>至, 縛<樓舡將軍>, 並其軍與<左將軍>, 急擊<朝鮮>. <朝鮮>相<路人> 相<韓陶> <尼谿>相<參> 將軍<王啖>(<師古>曰, <尼谿>地名, 四人也), 相與謀欲降, 王不肯之, <陶> <唊> <路人>, 皆亡降<漢>, <路人>道死. <元封>三年夏, <尼谿>相<參>, 使人殺王<右渠>來降, <王儉城>未下, 故<右渠>之大臣<成己>又反. <左將軍>使<右渠>子<長> <路人>子<最>, 告諭其民, 謀殺<成己>, 故遂定<朝鮮>, 爲<眞番> <臨屯> <樂浪> <玄菟>四郡.

馬韓

《魏志》云: 「<魏滿>擊<朝鮮>, 王<準>率宮人左右, 越海而南至<韓>地, 開國號<馬韓>.」 <甄萱>上<太祖>書云: 「昔<馬韓>先起, <赫世>勃興, 於是<百濟>開國於<金馬山>.」 <崔致遠>云: 「<馬韓>, <麗>也; <辰韓>, <羅>也(據《本紀》, 則<羅>先起甲子, <麗>後起甲申, 而此云者, 以王<準>言之耳. 以此知<東明>之起, 已幷<馬韓>而因之矣. 故稱<麗>爲<馬韓>. 今人或認<金馬山>, 以<馬韓>爲<百濟>者, 盖誤濫也. <麗>地自有<邑山>, 故名<馬韓>也); 四<夷>, <九夷> <九韓> <穢> <貊>.」《周禮 職方氏》「掌四<夷> 九<貊>」者, <東夷>之種卽<九夷>也.《三國史》云: 「<溟州>, 古<穢國>, 野人耕田得<穢王>印, 獻之.」 又「<春州>古<牛首州>, 古<貊國>.」 又「或云, 今<朔州>是<貊國>, 或<平壤城>爲<貊國>.」《淮南子》注云: 「東方之<夷>九種.」《論語 正義》云: 「<九夷>者; 一<玄菟>, 二<樂浪>, 三<高麗>, 四<滿飾>, 五<鳧臾>, 六<素家>, 七<東屠>, 八<倭人>, 九<天鄙>.」《海東安弘記》云: 「<九韓>者; 一<日本>, 二<中華>, 三<吳越>, 四<乇羅>, 五<鷹遊>, 六<靺鞨>, 七<丹國>, 八<女眞>, 九<穢貊>.」

二府

《前漢書》, <昭帝><始元>五年己亥, 置二外府, 謂<朝鮮>舊地<平那>及<玄菟郡>等, 爲<平州都督府>, <臨屯> <樂浪>等兩郡之地, 置<東部都尉府>.(私曰,《朝鮮傳》則<眞番> <玄菟> <臨屯> <樂浪>等四, 今有<平那>無<眞番>, 盖一地二名也.)

七十二國

《通典》云: 「<朝鮮>之遺民, 分爲七十餘國, 皆地方百里.」《後漢書》云: 「<西漢>以<朝鮮>舊地, 初置爲四郡, 後置二府, 法令漸煩, 分爲七十八國, 各萬戶.」(<馬韓>在西, 有五十四小邑, 皆稱國; <辰韓>在東, 有十二小邑稱國; <卞韓>在南, 有十二小邑, 各稱國.)

樂浪國

<前漢>時始置<樂浪郡>, <應邵>曰「故<朝鮮>國」也.《新唐書》注云: 「<平壤城>, 古<漢>之<樂浪郡>也.」《國史》云: 「<赫居世>三十年, <樂浪>人來投.」 又「第三<弩禮王>四年, <高麗>第三<無恤王>伐<樂浪>滅之, 其國人與<帶方>(北帶方)投于<羅>.」 又「<無恤王>二十七年, <光虎帝>遣使伐<樂浪>, 取其地爲郡縣, <薩水>已南屬<漢>.」(據上諸文, <樂浪>卽<平壤城>, 宜矣. 或云<樂浪>, <中頭山>下<靺鞨>之界, <薩水>今<大同江>也, 未詳孰是.) 又<百濟><溫祚>之言, 曰「東有<樂浪>, 北有<靺鞨>」, 則殆古<漢>時<樂浪郡>之屬縣之地也. <新羅>人亦以稱<樂浪>, 故今本朝亦因之而稱<樂浪郡夫人>, 又<太祖>降女於<金傅>, 亦曰<樂浪公主>.

北帶方

<北帶方>, 本<竹覃城>. <新羅><弩禮王>四年, <帶方>人與<樂浪>人投于<羅>.(此皆<前漢>所置二郡名, 其後僣稱國, 今來降.)

南帶方

<曹魏>時始置<南帶方郡>(今<南原府>)故云, <帶方>之南海水千里, 曰<瀚海>.(<後漢><建安>中, 以<馬韓>南荒地爲<帶方郡>, <倭><韓>遂屬, 是也.)

靺鞨(一作勿吉) 渤海

《通典》云: 「<渤海>, 本<粟末靺鞨>, 至其酋<祚榮>立國, 自號<震旦>, <先天>中(<玄宗>王子)始去<靺鞨>號, 專稱<渤海>. <開元>七年(己未)<祚榮>死, 諡爲<高王>. 世子襲立, <明皇>賜典冊襲王, 私改年號, 遂爲海東盛國, 地有五京 十五府 六十二州. <後唐><天成>初, <契丹>攻破之, 其後爲<丹>所制.(《三國史》云: 「<儀鳳>三年, <高宗>戊寅, <高麗>殘孽類聚, 北依<太伯山>下, 國號<渤海>. <開元>二十年間, <明皇>遣將討之; 又<聖德王>三十二年, <玄宗>甲戌, <渤海靺鞨>越海侵<唐>之<登州>, <玄宗>討之.」 又《新羅古記》云: 「<高麗>舊將<祚榮>姓<大>氏, 聚殘兵, 立國於<大伯山>南, 國號<渤海>.」 按上諸文, <渤海>乃<靺鞨>之別種, 但開合不同而已. 按《指掌圖》, <渤海>在<長城>東北角外.) <賈耽>《郡國志》云: 「<渤海國>之<鴨淥> <南海> <扶餘> <橻城>四府, 並是<高麗>舊地也. 自<新羅><泉井郡>(《地理志》, <朔州>領縣有<泉井郡>, 今<湧州>)至<橻城府>, 三十九驛.」 又《三國史》云: 「<百濟>末年, <渤海靺鞨> <新羅>分<百濟>地.」(據此, 則<渤海>又分爲二國也.) <羅>人云: 「北有<靺鞨>, 南有<倭>人, 西有<百濟>, 是國之害也.」 又「<靺鞨>地接<阿瑟羅州>」. 又《東明記》云: 「<卒本城>連<靺鞨>(或云今<東眞>). <羅>第六<祇麻王>十四年(乙丑), <靺鞨>兵大入北境, 襲<大嶺柵>, 過<泥河>.」《後魏書》<靺鞨>作<勿吉>;《指掌圖》云: 「<挹屢>與<勿吉>皆<肅愼>也.」 <黑水> <沃沮>, 按<東坡>《指掌圖》, <辰韓>之北, 有南北<黑水>. 按<東明帝>立十年滅<北沃沮> <溫祚王>四十二年<南沃沮>二十餘家來投 <新羅>又<赫居世>五十三年<東沃沮>來獻良馬, 則又有<東沃沮>矣.《指掌圖》, <黑水>在<長城>北, <沃沮>在<長城>南.

伊西國

<弩禮王>十四年, <伊西國>人來攻<金城>. 按<雲門寺>古傳諸寺《納田記》云「<貞觀>六年壬辰, <伊西郡><今郚村><零味寺>納田」, 則<今郚村>今<淸道>地, 卽<淸道郡>古<伊西郡>.

五伽耶(按《駕洛記贊》云, 垂一紫纓, 下六圓卵, 五歸各邑, 一在茲城. 則一爲<首露王>, 餘五各爲五<伽耶>之主, <金官>不入五數當矣. 而本朝《史略》, 並數<金官>而濫記<昌寧>, 誤.)

<阿羅(一作耶)伽耶>(今<咸安>), <古寧伽耶>(今<咸寧>), <大伽耶>(今<高靈>), <星山伽耶>(今<京山>, 一云<碧珍>), <小伽耶>(今<固城>). 又本朝《史略》云: 「<太祖><天福>五年庚子, 改五<伽耶>名; 一<金官>(爲<金海府>), 二<古寧>(爲<加利縣>), 三<非火>(今<昌寧>, 恐<高靈>之訛), 餘二<阿羅> <星山>(同前, <星山>或作<碧伽耶>).

北扶餘

古記云: 「《前漢書》<宣帝><神爵>三年壬戌四月八日, 天帝降于<訖升骨城>(在<大遼><醫州>界), 乘五龍車, 立都稱王, 國號<北扶餘>, 自稱名<解慕漱>, 生子名<扶婁>, 以<解>爲氏焉. 王後因上帝之命, 移都于<東扶餘>, <東明帝>繼<北扶餘>而興, 立都于<卒本州>, 爲<卒本扶餘>, 卽<高句麗>之始.」(見下.)

東扶餘

<北扶餘>王<解夫婁>之相<阿蘭弗>, 夢天帝降而謂曰: 「將使吾子孫立國於此, 汝其避之(謂<東明>將興之兆也), 東海之濱, 有地名<迦葉原>, 土壤膏腴, 宜立王都.」 <阿蘭弗>勸王移都於彼, 國號<東扶餘>. <夫婁>老無子, 一日祭山川求嗣, 所乘馬至<鯤淵>, 見大石相對淚流, 王怪之, 使人轉其石, 有小兒金色蛙形. 王喜曰: 「此乃天賚我令胤乎!」 乃收而養之, 名曰<金蛙>. 及其長, 爲太子, <夫婁>薨, <金蛙>嗣位爲王. 次傳位于太子<帶素>, 至<地皇>三年壬午, <高麗>王<無恤>伐之, 殺王<帶素>, 國除.

高句麗

<高句麗>卽<卒本扶餘>也. 或云今<和州>又<成州>等, 皆誤矣. <卒本州>在<遼東>界.《國史 高麗本記》云: 「始祖<東明聖帝>, 姓<高>氏, 諱<朱蒙>. 先是, <北扶餘>王<解夫婁>, 旣避地于<東扶餘>, 及<夫婁>薨, <金蛙>嗣位. 于時, 得一女子於<太伯山>南<優渤水>, 問之, 云「我是<河伯>之女, 名<柳花>, 與諸弟出遊, 時有一男子, 自言天帝子<解慕漱>, 誘我於<熊神山>下<鴨淥>邊室中私之, 而往不返(《壇君記》云: 「君與<西河><河伯>之女要親, 有産子, 名曰<夫婁>」. 今按此記, 則<解慕漱>私<河伯>之女而後産<朱蒙>,《壇君記》云「産子名曰<夫婁>」, <夫婁>與<朱蒙>異母兄弟也), 父母責我無媒而從人, 遂謫居于此.」 <金蛙>異之, 幽閉於室中, 爲日光所照, 引身避之, 日影又逐而照之, 因而有孕. 生一卵, 大五升許, 王弃之與犬猪, 皆不食, 又弃之路, 牛馬避之, 弃之野, 鳥獸覆之. 王欲剖之, 而不能破, 乃還其母. 母以物裹之, 置於暖處, 有一兒破殼而出, 骨表英奇. 年甫七歲, 岐嶷異常, 自作弓矢, 百發百中, 國俗謂善射爲「朱蒙」, 故以名焉. <金蛙>有七子, 常與<朱蒙>遊戱, 技能莫及. 長子<帶素>言於王曰: 「<朱蒙>非人所生, 若不早圖, 恐有後患.」 王不聽, 使之養馬, <朱蒙>知其駿者, 减食令瘦, 駑者善養令肥, 王自乘肥, 瘦者給<蒙>. 王之諸子與諸臣將謀害之, <蒙>母知之, 告曰: 「國人將害汝, 以汝才畧, 何往不可? 宜速圖之.」 於時, <蒙>與<烏伊>等三人爲友, 行至<淹水>(今未詳), 告水曰: 「我是天帝子 <河伯>孫, 今日逃遁, 追者垂及, 奈何?」 於是, 魚鼈成橋, 得渡而橋解, 追騎不得渡. 至<卒本州>(<玄菟郡>之界), 遂都焉. 未遑作宮室, 但結廬於<沸流水>上居之, 國號<高句麗>, 因以<高>爲氏.(本姓<解>也. 今自言是天帝子承日光而生, 故自以<高>爲氏.) 時年十二歲, <漢><孝元帝><建昭>二年甲申歲, 卽位稱王. <高麗>全盛之日, 二十一萬五百八戶.《珠琳傳》第二十一卷載, 昔<寧禀離王>侍婢有娠, 相者占之曰: 「貴而當王.」 王曰: 「非我之胤也, 當殺之.」 婢曰: 「氣從天來, 故我有娠.」 及子之産, 謂爲不祥, 捐圈則猪噓, 棄欄則馬乳而得不死. 卒爲<扶餘>之王.(卽<東明帝>爲<卒本扶餘>王之謂也. 此<卒本扶餘>, 亦是<北扶餘>之別都, 故云<扶餘王>也. <寧禀離>乃<夫婁王>之異稱也.)

卞韓 百濟(亦云, <南扶餘>, 卽<泗泚城>也.)

<新羅>始祖<赫居世>卽位十九年壬午, <卞韓>人以國來降.《新 舊唐書》云「<卞韓>苗裔在<樂浪>之地」,《後漢書》云「<卞韓>在南, <馬韓>在西, <辰韓>在東」, <致遠>云「<卞韓>, <百濟>也」. 按《本紀》, <溫祚>之起, 在<鴻嘉>四年甲辰, 卽後於<赫居世> <東明>之世四十餘年. 而《唐書》云「<卞韓>苗裔在<樂浪>之地」云者, 謂<溫祚>之系, 出自<東明>故云耳. 或有人出<樂浪>之地, 立國於<卞韓>, 與<馬韓>等並峙者, 在<溫祚>之前爾, 非所都在<樂浪>之北也. 或者濫<九龍山>亦名<卞那山>, 故以<高句麗>爲<卞韓>者, 盖謬. 當以古賢之說爲是. <百濟>地自有<卞山>, 故云<卞韓>, <百濟>全盛之時, 十五萬二千三百戶.

辰韓(亦作<秦韓>)

《後漢書》云: 「<辰韓>耆老自言, <秦>之亡人來適<韓國>, 而<馬韓>割東界地以與之. 相呼爲徒, 有似<秦>語, 故或名之爲<秦韓>. 有十二小國, 各萬戶, 稱國. 又<崔致遠>云: 「<辰韓>本<燕>人避之者, 故取<涿水>之名, 稱所居之邑里, 云<沙涿> <漸涿>等.(<羅>人方言, 讀「涿」音爲「道」. 故今或作「沙梁」, 「梁」亦讀「道」.) <新羅>全盛之時, 京中十七萬八千九百三十六戶, 一千三百六十坊, 五十五里, 三十五金入宅(言富潤大宅也); <南宅>, <北宅>, <亐比所宅>, <本彼宅>, <梁宅>, <池上宅>(<本彼部>), <財買井宅>(<庾信>公祖宗), <北維宅>, <南維宅>(<反香寺>下坊), <隊宅>, <賓支宅>(<反香寺>北), <長沙宅>, <上櫻宅>, <下櫻宅>, <水望宅>, <泉宅>, <楊上宅>(梁南), <漢歧宅>(<法流寺>南), <鼻穴宅>(上同), <板積宅>(<芬皇寺>上坊), <別敎宅>(川北), <衙南宅>, <金楊宗宅>(<梁官寺>南), <曲水宅>(川北), <柳也宅>, <寺下宅>, <沙梁宅>, <非上宅>, <里南宅>(<亐所宅>), <思內曲宅>, <池宅>, <寺上宅>(<大宿宅>), <林上宅>(<靑龍之寺>東方有池), <橋南宅>, <巷叱宅>(<本彼部>), <樓上宅>, <里上宅>, <椧南宅>, <井下宅>.

又四節遊宅

春, <東野宅>; 夏, <谷良宅>; 秋, <仇知宅>; 冬, <加伊宅>. 第四十九<憲康大王>代, 城中無一草屋, 接角連墻, 歌吹滿路, 晝夜不絶.

新羅始祖 赫居世王

<辰韓>之地, 古有六村; 一曰<閼川><楊山村>, 南今<曇嚴寺>, 長曰<謁平>, 初降于<瓢嵓峰>, 是爲<及梁部><李>氏祖(<弩禮王>九年置, 名<及梁部>, 本朝<太祖><天福>五年庚子, 改名<中興部>, <波潛> <東山> <彼上> <東村>屬焉); 二曰<突山><高墟村>, 長曰<蘇伐都利>, 初降于<兄山>, 是爲<沙梁部>(「梁」讀云「道」, 或作「涿」, 亦音「道」)<鄭>氏祖, 今曰<南山部>, <仇良伐> <麻等烏> <道北> <廻德>等南村屬焉(稱「今曰」者, <太祖>所置也, 下例知); 三曰<茂山><大樹村>, 長曰<俱(一作仇)禮馬>, 初降于<伊山>(一作<皆比山>), 是爲<漸梁(一作涿)部>又<牟梁部><孫>氏之祖, 今云<長福部>, <朴谷村>等西村屬焉; 四曰<觜山><珍支村>(一作<賓之>, 又<賓子>, 又<氷之>), 長曰<智伯虎>, 初降于<花山>, 是爲<本彼部><崔>氏祖, 今曰<通仙部>, <柴巴>等東南村屬焉, <致遠>乃<本彼部>人也, 今<皇龍寺>南<味呑寺>南有古墟, 云是<崔侯>古宅也, 殆明矣; 五曰<金山><加里村>(今<金剛山><栢栗寺>之北山也), 長曰<祗沱>(一作<只他>), 初降于<明活山>, 是爲<漢歧部>又作<韓歧部><裵>氏祖, 今云<加德部>, 上下<西知乃兒>等東村屬焉; 六曰<明活山><高耶村>, 長曰<虎珍>, 初降于<金剛山>, 是爲<習比部><薛>氏祖, 今<臨川部>, <勿伊村> <仍仇旀村> <闕谷>(一作<葛谷>)等東北村屬焉. 按上文, 此六部之祖, 似皆從天而降. <弩禮王>九年始改六部名, 又賜六姓. 今俗<中興部>爲母, <長福部>爲父, <臨川部>爲子, <加德部>爲女, 其實未詳. <前漢><地節>元年壬子(古本云<建虎>元年, 又云<建元>三年等, 皆誤)三月朔, 六部祖各率子弟, 俱會於<閼川>岸上, 議曰: 「我輩上無君主臨理蒸民, 民皆放逸, 自從所欲, 盍覓有德人, 爲之君主, 立邦設都乎!」 於時, 乘高南望, <楊山>下<蘿井>傍, 異氣如電光垂地, 有一白馬跪拜之狀. 尋撿之, 有一紫卵(一云靑大卵), 馬見人長嘶上天, 剖其卵得童男, 形儀端美. 驚異之, 浴於<東泉>(<東泉寺>在<詞腦野>北), 身生光彩, 鳥獸率舞, 天地振動, 日月淸明, 因名<赫居世王>(盖鄕言也. 或作<弗矩內王>, 言光明理世也. 說者云, 是<西述聖母>之所誕也. 故中華人讚<仙桃聖母>, 有「娠賢肇邦」之語, 是也. 乃至雞龍現瑞産<閼英>, 又焉知非<西述聖母>之所現耶!) 位號曰<居瑟邯>(或作<居西干>, 初開口之時, 自稱云「閼智居西干」一起, 因其言稱之. 自後爲王者之尊稱), 時人爭賀曰: 「今天子已降, 宜覓有德女君配之.」 是日, <沙梁里><閼英井>(一作<娥利英井>)邊, 有雞龍現而左脇誕生童女(一云龍現死, 而剖其腹得之), 姿容殊麗, 然而唇似雞觜, 將浴於<月城>北川, 其觜撥落, 因名其川曰<撥川>. 營宮室於<南山>西麓(今<昌林寺>), 奉養二聖兒. 男以卵生, 卵如瓠, 鄕人以瓠爲「朴」, 故因姓<朴>; 女以所出井名名之. 二聖年至十三歲, 以<五鳳>元年甲子, 男立爲王, 仍以女爲后, 國號<徐羅伐>, 又<徐伐>(今俗訓京字云「徐伐」, 以此故也). 或云<斯羅>, 又<斯盧>, 初王生於<雞井>, 故或云<雞林國>以其雞龍現瑞也. 一說, <脫解王>時得<金閼智>而雞鳴於林中, 乃改國號爲<雞林>, 後世遂定<新羅>之號. 理國六十一年, 王升于天, 七日後, 遺體散落于地, 后亦云亡. 國人欲合而葬之, 有大蛇逐禁, 各葬五體爲五陵, 亦名<蛇陵>, <曇嚴寺>北陵是也. 太子<南解王>繼位.

第二南解王

<南解居西干>, 亦云「次次雄」, 是尊長之稱, 唯此王稱之. 父<赫居世>, 母<閼英夫人>, 妃<雲帝夫人>(一作<雲梯>, 今<迎日縣>西有<雲梯山聖母>, 祈旱有應), <前漢><平帝><元始>四年甲子卽位, 御理二十一年, 以<地皇>四年甲申崩, 此王乃<三皇>之弟一云. 按《三國史》云: 「<新羅>稱王曰「居西干」, <辰>言「王」也, 或云, 呼貴人之稱. 或曰「次次雄」, 或作「慈充」. <金大問>云: 『「次次雄」方言謂巫也. 世人以巫事鬼神尙祭祀, 故畏敬之, 遂稱尊長者爲「慈充」, 或云「尼師今」, 言謂「齒理」也.』 初, <南解王>薨, 子<弩禮>讓位於<脫解>, <解>云: 「吾聞聖智人多齒, 乃試以餅噬之.」 古傳如此. 或曰「麻立干」(立一作袖), <金大問>云: 「「麻立」者, 方言謂橛也. 橛標准位而置, 則王橛爲主, 臣橛列於下, 因以名之.」 史論曰: 「<新羅>稱「居西干」 「次次雄」者一, 「尼師今」者十六, 「麻立干」者四. <羅>末名儒<崔致遠>作《帝王年代曆》, 皆稱某「王」, 不言「居西干」等, 豈以其言鄙野不足稱之也. 今記<新羅>事, 具存方言亦宜矣. <羅>人凡追封者稱葛文王, 未詳.」 此王代<樂浪國>人來侵<金城>, 不克而還. 又<天鳳>五年戊寅, <高麗>之裨屬七國來投.」

第三弩禮王

<朴弩禮尼叱今>(一作<儒禮王>). 初, 王與妹夫<脫解>讓位, <脫解>云: 「凡有德者多齒, 宜以齒理試之.」 乃咬餅驗之, 王齒多故先立, 因名「尼叱今」, 「尼叱今」之稱, 自此王始. <劉聖公><更始>元年癸未卽位(《年表》云, 甲申卽位), 改定六部號, 仍賜六姓, 始作《兜率歌》, 有嗟辭 詞腦格. 製犁耜及藏氷庫, 作車乘. <建虎>十八年, 伐<伊西國>滅之, 是年<高麗>兵來侵.

第四脫解王

<脫解齒叱今>(一作<吐解尼師今>). <南解王>時(古本云壬寅年至者, 謬矣. 近則, 後於<弩禮>卽位之初, 無爭讓之事; 前則, 在於<赫居>之世, 故知壬寅非也), <駕洛國>海中有船來泊, 其國<首露王>, 與臣民鼓譟而迎, 將欲留之, 而舡乃飛走. 至於<雞林>東<下西知村><阿珍浦>(今有<上西知> <下西知>村名). 時, 浦邊有一嫗, 名<阿珍義先>, 乃<赫居王>之海尺之母. 望之謂曰: 「此海中元無石嵓, 何因鵲集而鳴?」 拏舡尋之, 鵲集一舡上, 舡中有一櫃子, 長二十尺, 廣十三尺. 曳其船, 置於一樹林下, 而未知凶乎吉乎, 向天而誓爾, 俄而乃開見, 有端正男子, 幷七寶 奴婢滿載其中. 供給七日, 迺言曰: 「我本<龍城國>人(亦云<正明國>, 或云<琓夏國>, <琓夏>或作<花厦國>, <龍城>在<倭>東北一千里), 我國嘗有二十八龍王, 從人胎而生, 自五歲六歲繼登王位, 敎萬民修正性命, 而有八品姓骨, 然無揀擇, 皆登大位. 時, 我父王<含達婆>, 娉<積女國>王女爲妃, 久無子胤, 禱祀求息, 七年後産一大卵. 於是, 大王會問群臣: 『人而生卵, 古今未有, 殆非吉祥.』 乃造櫃置我, 幷七寶 奴婢載於舡中, 浮海而祝曰: 『任到有緣之地, 立國成家.』 便有赤龍, 護舡而至此矣.」 言訖, 其童子曳杖率二奴, 登<吐含山>上作石塚, 留七日. 望城中可居之地, 見一峰如三日月, 勢可久之地, 乃下尋之, 卽<瓠公>宅也. 乃設詭計, 潛埋礪炭於其側, 詰朝至門云: 「此是吾祖代家屋.」 <瓠公>云「否」, 爭訟不決, 乃告于官. 官曰: 「以何驗是汝家?」 童曰: 「我本冶匠, 乍出隣鄕, 而人取居之. 請掘地撿看.」 從之, 果得礪炭, 乃取而居爲. 時, <南解王>知<脫解>是智人, 以長公主妻之, 是爲<阿尼夫人>. 一日, <吐解>登<東岳>, 廻程次, 令白衣索水飮之, 白衣汲水, 中路先嘗而進, 其角盃貼於口不解. 因而嘖之, 白衣誓曰: 「爾後若近遙, 不敢先嘗.」 然後乃解. 自此白衣讋服, 不敢欺罔. 今<東岳>中有一井, 俗云<遙乃井>是也. 及<弩禮王>崩, 以<光虎帝><中元>二年丁巳六月, 乃登王位. 以「昔是吾家」取他人家故, 因姓<昔>氏. 或云, 因鵲開櫃, 故去鳥字, 姓<昔>氏, 解櫃脫卵而生, 故因名<脫解>. 在位二十三年, <建初>四年己卯崩, 葬<▩川>丘中. 後有神詔「愼埋葬我骨」. 其髑髏周三尺二寸, 身骨長九尺七寸, 齒凝如一, 骨節皆連瑣, 所謂天下無敵力士之骨. 碎爲塑像, 安闕內. 神又報云「我骨置於<東岳>」, 故令安之.(一云, 崩後二十七世<文虎王>代, <調露>二年庚辰三月十五日辛酉, 夜見夢於<太宗>, 有老人貌甚威猛, 曰: 「我是<脫解>也. 拔我骨於<▩川>丘, 塑像安於<土含山>.」 王從其言, 故至今國祀不絶, 卽<東岳神>也云.)

金閼智 脫解王代

<永平>三年庚申(一云<中元>六年, 誤矣. <中元>盡二年而已)八月四日, <瓠公>夜行月城西里, 見大光明於<始林>中(一作<鳩林>), 有紫雲從天垂地, 雲中有黃金櫃, 掛於樹枝, 光自櫃出, 亦有白雞鳴於樹下. 以狀聞於王, 駕幸其林, 開櫃有童男, 臥而卽起, 如<赫居世>之故事. 故因其言, 以「閼智」名之, 「閼智」卽鄕言小兒之稱也. 抱載還闕, 鳥獸相隨, 喜躍蹌蹌. 王擇吉日, 冊位太子, 後讓於<婆娑>, 不卽王位. 因金櫃而出, 乃姓<金>氏. <閼智>生<熱漢>, <漢>生<阿都>, <都>生<首留>, <留>生<郁部>, <部>生<俱道>(一作<仇刀>), <道>生<未鄒>, <鄒>卽王位, <新羅><金>氏自<閼智>始.

延烏郎 細烏女

第八<阿達羅王>卽位四年丁酉, 東海濱有<延烏郎> <細烏女>, 夫婦而居. 一日, <延烏>歸海採藻, 忽有一巖(一云一魚), 負歸<日本>, 國人見之曰「此非常人也」, 乃立爲王.(按《日本帝記》, 前後無<新羅>人爲王者, 此乃邊邑小王而非眞王也.) <細烏>怪夫不來, 歸尋之, 見夫脫鞋, 亦上其巖, 巖亦負歸如前. 其國人驚訝, 奏獻於王, 夫婦相會, 立爲貴妃. 是時, <新羅>日月無光, 日者奏云: 「日月之精, 降在我國, 今去<日本>, 故致斯怪.」 王遣使求二人, <延烏>曰: 「我到此國, 天使然也, 今何歸乎? 雖然朕之妃有所織細綃, 以此祭天可矣.」 仍賜其綃. 使人來奏, 依其言而祭之, 然後日月如舊. 藏其綃於御庫爲國寶, 名其庫爲<貴妃庫>. 祭天所名<迎日縣>, 又<都祈野>.

未鄒王 竹葉軍

第十三<未鄒尼叱今>(一作<未祖>, 又<未古>), <金閼智>七世孫. 赫世紫纓, 仍有聖德, 受禪于<理解>, 始登王位(今俗稱王之陵爲始祖堂, 盖以<金>氏始登王位故. 後代<金>氏諸王皆以<未鄒>爲始祖宜矣), 在位二十三年而崩, 陵在<興輪寺>東. 第十四<儒理王>代, <伊西國>人來攻<金城>, 我大擧防禦, 久不能抗, 忽有異兵來助, 皆珥竹葉, 與我軍幷力擊賊破之. 軍退後不知所歸, 但見竹葉積於<未鄒>陵前, 乃知先王陰隲有功. 因呼<竹現陵>. 越三十七世<惠恭王>代, <大曆>十四年己未四月, 忽有旋風, 從<庾信公>塚起, 中有一人乘駿馬如將軍儀狀, 亦有衣甲器仗者四十許人, 隨從而來, 入於<竹現陵>. 俄而陵中似有振動哭泣聲, 或如告訴之音. 其言曰: 「臣平生有輔時救難匡合之功, 今爲魂魄, 鎭護邦國, 攘災救患之心, 暫無渝改, 往者庚戌年, 臣之子孫無罪被誅, 君臣不念我之功烈, 臣欲遠移他所, 不復勞勤, 願王允之.」 王答曰: 「惟我與公不護此邦, 其如民庶何? 公復努力如前.」 三請三不許, 旋風乃還. 王聞之懼, 乃遣工臣<金敬信>, 就<金公>陵謝過焉, 爲公立功德寶田三十結于<鷲仙寺>, 以資冥福. 寺乃<金公>討<平壤>後, 植福所置故也. 非<未鄒>之靈, 無以遏<金公>之怒, 王之護國, 不爲不大矣. 是以, 邦人懷德, 與<三山>同祀而不墜, 躋秩于<五陵>之上, 稱大廟云.

奈勿王(一作那密王) 金堤上

第十七<那密王>卽位三十六年庚寅, <倭>王遣使來朝曰: 「寡君聞大王之神聖, 使臣等以告<百濟>之罪於大王也. 願大王遣一王子, 表誠心於寡君也.」 於是, 王使第三子<美海>(一作<未吐喜>)以聘於<倭>. <美海>年十歲, 言辭動止猶未備具, 故以內臣<朴娑覽>爲副使而遣之, <倭>王留而不送三十年. 至<訥祗王>卽位三年己未, <句麗><長壽王>遣使來朝云: 「寡君聞大王之弟<寶海>秀智才藝, 願與相親, 特遣小臣懇請.」 王聞之幸甚, 因此和通, 命其弟<寶海>, 道於<句麗>, 以內臣<金武謁>爲輔而送之, <長壽王>又留而不送. 至十年乙丑, 王召集群臣及國中豪俠, 親賜御宴, 進酒三行, 衆樂初作, 王垂涕而謂群臣曰: 「昔我聖考, 誠心民事, 故使愛子東聘於<倭>, 不見而崩. 又朕卽位已來, 隣兵甚熾, 戰爭不息, <句麗>獨有結親之言, 朕信其言, 以其親弟聘於<句麗>, <句麗>亦留而不送. 朕雖處富貴, 而未嘗一日暫忘而不哭. 若得見二弟, 共謝於先主之廟, 則能報恩於國人, 誰能成其謀策?」 時, 百官咸奏曰: 「此事固非易也, 必有智勇方可. 臣等以爲<歃羅郡>太守<堤上>可也.」 於是, 王召問焉. <堤上>再拜對曰: 「臣聞, 主憂臣辱, 主辱臣死; 若論難易而後行, 謂之不忠; 圖死生而後動, 謂之無勇. 臣雖不肖, 願受命行矣.」 王甚嘉之, 分觴而飮, 握手而別. 堤上簾前受命, 徑趨北海之路, 變服入<句麗>. 進於<寶海>所, 共謀逸期, 先以五月十五日, 歸泊於<高城>水口而待. 期日將至, <寶海>稱病, 數日不朝, 乃夜中逃出, 行到<高城>海濱. 王知之, 使數十人追之, 至<高城>而及之. 然<寶海>在<句麗>, 常施恩於左右, 故其軍士憫傷之, 皆拔箭鏃而射之, 遂免而歸. 王旣見<寶海>, 益思<美海>, 一欣一悲, 垂淚而謂左右曰: 「如一身有一臂一面一眼, 雖得一而亡一, 何敢不痛乎?」 時, <堤上>聞此言, 再拜辭朝而騎馬, 不入家而行, 直至於<栗浦>之濱. 其妻聞之, 走馬追至<栗浦>, 見其夫已在舡上矣. 妻呼之切懇, <堤上>但搖手而不駐. 行至<倭國>, 詐言曰: 「<雞林>王以不罪殺我父兄, 故逃來至此矣.」 <倭>王信之, 賜室家而安之. 時, <堤上>常陪<美海>遊海濱, 逐捕魚鳥, 以其所獲, 每獻於<倭>王, 王甚喜之而無疑焉. 適曉霧濛晦, <堤上>曰: 「可行矣.」 <美海>曰: 「然則偕行.」 <堤上>曰: 「臣若行, 恐<倭>人覺而追之, 願臣留而止其追也.」 <美海>曰: 「今我與汝如父兄焉, 何得棄汝而獨歸?」 <堤上>曰: 「臣能救公之命, 而慰大王之情則足矣, 何願生乎!」 取酒獻<美海>. 時, <雞林>人<康仇麗>在<倭國>, 以其人從而送之. <堤上>入<美海>房, 至於明旦, 左右欲入見之, <堤上>出止之曰: 「昨日馳走於捕獵, 病甚未起.」 及乎日昃, 左右怪之而更問焉, 對曰: 「<美海>行已久矣.」 左右奔告於王, 王使騎兵逐之, 不及. 於是, 囚<堤上>問曰: 「汝何竊遣汝國王子耶?」 對曰: 「臣是<雞林>之臣, 非<倭國>之臣. 今欲成吾君之志耳, 何敢言於君乎?」 <倭>王怒曰: 「今汝已爲我臣, 而言<雞林>之臣, 則必具五刑, 若言<倭國>之臣者, 必賞重祿.」 對曰: 「寧爲<雞林>之犬▩, 不爲<倭國>之臣子, 寧受<雞林>之箠楚, 不受<倭國>之爵祿.」 王怒, 命屠剝<堤上>脚下之皮, 刈蒹葭使趨其上.(今蒹葭上有血痕, 俗云<堤上>之血.) 更問曰「汝何國臣乎?」, 曰「<雞林>之臣也」. 又使立於熱鐵上, 問「何國之臣乎?」, 曰「<雞林>之臣也」. <倭>王知不可屈, 燒殺於<木島>中. <美海>渡海而來, 使<康仇麗>先告於國中, 王驚喜, 命百官迎於<屈歇驛>, 王與親弟<寶海>迎於南郊, 入闕設宴, 大赦國內, 冊其妻爲<國大夫人>, 以其女子爲<美海公>夫人. 議者曰: 「昔<漢>臣<周苛>在<滎陽>, 爲<楚>兵所虜, <項羽>謂<周苛>曰『汝爲我臣, 封爲萬祿侯』, <周苛>罵而不屈, 爲<楚王>所殺. <堤上>之忠烈, 無怪於<周苛>矣.」 初, <堤上>之發去也, 夫人聞之追不及, 及至<望德寺>門南沙上, 放臥長號, 因名其沙曰<長沙>. 親戚二人, 扶腋將還, 夫人舒脚坐不起, 名其地曰<伐知旨>. 久後夫人不勝其慕, 率三娘子上<鵄述嶺>, 望<倭國>痛哭而終, 仍爲<鵄述神母>, 今祠堂存焉.

第十八實聖王

<義熙>九年癸丑, <平壤州>大橋成.(恐<南平壤>也, 今<楊州>.) 王忌憚前王太子<訥祗>有德望, 將害之, 請<高麗>兵而詐迎<訥祗>, <高麗>人見<訥祗>有賢行, 乃倒戈而殺王, 乃立<訥祗>爲王而去.

射琴匣

第二十一<毗處王>(一作<炤智王>)卽位十年戊辰, 幸於<天泉亭>, 時有烏與鼠來鳴. 鼠作人語云: 「此烏去處尋之.」(或云, <神德王>欲行香<興輪寺>, 路見衆鼠含尾, 怪之而還占之, 明日先鳴鳥尋之云云, 此說非也.) 王命騎士追之, 南至<避村>(今<壤避寺村>在<南山>東麓), 兩豬相鬪, 留連見之, 忽失烏所在. 徘徊路傍, 時有老翁自池中出奉書, 外面題云「開見二人死, 不開一人死」. 使來獻之, 王曰: 「與其二人死, 莫若不開, 但一人死耳.」 日官秦云: 「二人者庶民也, 一人者王也.」 王然之開見, 書中云「射琴匣」. 王入宮見琴匣射之, 乃內殿焚修僧與宮主潛通而所奸也, 二人伏誅. 自爾國俗每正月上亥上子上午等日, 忌愼百事, 不敢動作, 以十五日爲烏忌之日, 以糯飯祭之, 至今行之. 俚言「怛忉」, 言悲愁而禁忌百事也. 命其池曰<書出池>.

智哲老王

第二十二<智哲老王>, 姓<金>氏, 名<智大路>, 又<智度路>, 諡曰<智證>, 諡號始于此. 又鄕稱王爲「麻立干」者, 自此王始. 王以<永元>二年庚辰卽位.(或云辛巳則三年也.) 王陰長一尺五寸, 難於嘉耦, 發使三道求之, 使至<牟梁部><冬老樹>下, 見二狗嚙一屎塊如鼓大, 爭嚙其兩端. 訪於里人, 有一小女告云: 「此部相公之女子洗澣于此, 隱林而所遺也.」 尋其家檢之, 身長七尺五寸. 具事奏聞, 王遣車邀入宮中, 封爲皇后, 群臣皆賀. 又<阿瑟羅州>(今<溟州>)東海中, 便風二日程有<于陵島>(今作<羽陵>), 周廻二萬六千七百三十步, 島夷恃其水深, 驕傲不臣, 王命伊喰<朴伊宗>將兵討之, <宗>作木偶師子, 載於大艦之上, 威之云「不降則放此獸」, 島夷畏降. 賞<伊宗>爲州伯.

眞興王

第二十四<眞興王>, 卽位時年十五歲, 太后攝政. 太后乃<法興王>之女子 <立宗>葛文王之妃, 終時削髮被法衣而逝. <承聖>三年九月, <百濟>兵來侵於<珍城>, 掠取人男女三萬九千, 馬八千匹而去. 先是, <百濟>欲與<新羅>合兵謀伐<高麗>, <眞興>曰: 「國之興亡在天, 若天未厭<高麗>, 則我何敢望焉?」 乃以此言通<高麗>, <高麗>感其言, 與<羅>通好, 而<百濟>怨之, 故來爾.

桃花女 鼻荊郞

第二十五<舍輪王>, 諡<眞智大王>, 姓<金>氏, 妃<起烏公>之女 <知刀夫人>. <大建>八年丙申卽位(古本云, 十一年己亥, 誤矣), 御國四年, 政亂荒媱, 國人廢之. 前此, <沙梁部>之庶女, 姿容艶美, 時號<桃花娘>. 王聞而召致宮中, 欲幸之, 女曰: 「女之所守, 不事二夫. 有夫而適他, 雖萬乘之威, 終不奪也.」 王曰: 「殺之何?」 女曰: 「寧斬于市, 有願靡他.」 王戱曰: 「無則可乎?」 曰: 「可.」 王放而遣之. 是年, 王見廢而崩. 後三年, 其夫亦死. 浹旬忽夜中, 王如平昔, 來於女房曰: 「汝昔有諾, 今無汝夫可乎?」 女不輕諾, 告於父母, 父母曰: 「君王之敎, 何以避之.」 以其女入於房, 留御七日, 常有五色雲覆屋, 香氣滿室, 七日後忽然無蹤. 女因而有娠, 月滿將産, 天地振動, 産得一男, 名曰<鼻荊>. <眞平大王>聞其殊異, 收養宮中. 年至十五, 授差執事, 每夜逃去遠遊, 王使勇士五十人守之, 每飛過<月城>, 西去<荒川>岸上(在京城西), 率鬼衆遊. 勇士伏林中窺伺, 鬼衆聞諸寺曉鐘各散, 郞亦歸矣. 軍士以事奏, 王召<鼻荊>曰: 「汝領鬼遊, 信乎?」 郞曰: 「然.」 王曰: 「然則, 汝使鬼衆, 成橋於<神元寺>北渠.」(一作<神衆寺>, 誤. 一云<荒川>東深渠) <荊>奉勑, 使其徒鍊石, 成大橋於一夜, 故名<鬼橋>. 王又問: 「鬼衆之中, 有出現人間 輔朝政者乎?」 曰: 「有<吉達>者, 可輔國政.」 王曰: 「與來.」 翌日<荊>與俱見, 賜爵執事, 果忠直無雙. 時, 角干<林宗>無子, 王勅爲嗣子, <林宗>命<吉達>創樓門於<興輪寺>南, 每夜去宿其門上, 故名<吉達門>. 一日<吉達>變狐而遁去, <荊>使鬼捉而殺之. 故其衆聞<鼻荊>之名, 怖畏而走. 時人, 作詞曰: 「聖帝魂生子, <鼻荊郞>室亭. 飛馳諸鬼衆, 此處莫留停.」 鄕俗帖此詞以辟鬼.

天賜玉帶(<淸泰>四年丁酉五月, 正承<金傅>獻鐫金粧玉排方腰帶一條, 長十圍, 鐫銙六十二, 曰「是<眞平王>天賜帶也」, <太祖>受之, 藏之內庫.)

第二十六<白淨王>, 諡<眞平大王>, <金>氏, <大建>十一年己亥八月卽位. 身長十一尺, 駕幸<內帝釋宮>(亦名<天柱寺>, 王之所創), 踏石梯, 三石並折, 王謂左右曰: 「不動此石, 以示後來.」 卽城中五不動石之一也. 卽位元年, 有天使降於殿庭, 謂王曰: 「上皇命我傳賜玉帶, 王親奉跪受.」 然後其使上天. 凡郊廟大祀皆服之. 後<高麗>王將謀伐<羅>, 乃曰: 「<新羅>有三寶不可犯, 何謂也?」 <皇龍寺><丈六尊像>一, 其寺九層塔二, <眞平王>天賜玉帶三也, 乃止其謀. 讚曰: 雲外天頒玉帶圍, 辟雍龍袞雅相宜. 吾君自此身彌重, 准擬明朝鐵作墀.

善德王知幾三事

第二十七<德曼>(一作万), 諡<善德女大王>, 姓<金>氏, 父<眞平王>. 以<貞觀>六年壬辰卽位, 御國十六年, 凡知幾有三事. 初, <唐><太宗>送畵牧丹三色紅紫白, 以其實三升, 王見畫花曰: 「此花定無香.」 仍命種於庭, 待其開落, 果如其言. 二, 於<靈廟寺><玉門池>, 冬月衆蛙集鳴三四日, 國人怪之, 問於王, 王急命角干<閼川><弼呑>等, 鍊精兵二千人, 速去西郊, 問<女根谷>, 必有賊兵, 掩取殺之. 二角干旣受命, 各率千人問西郊, <富山>下果有<女根谷>, <百濟>兵五百人來藏於彼, 並取殺之. <百濟>將軍<亐召>者, 藏於<南山>嶺石上, 又圍而射之殪. 又有後兵一千三百人來, 亦擊而殺之, 一無孑遺. 三, 王無恙時, 謂羣臣曰: 「朕死於某年某月日, 葬我於<忉利天>中.」 群臣罔知其處, 奏云何所, 王曰: 「<狼山>南也.」 至其月日王果崩, 群臣葬於<狼山>之陽. 後十餘年<文虎大王>創<四天王寺>於王墳之下,《佛經》云, <四天王天>之上有<忉利天>, 乃知大王之靈聖也. 當時, 群臣啓於王曰: 「何知花蛙二事之然乎?」 王曰: 「畫花而無蝶, 知其無香. 斯乃<唐>帝欺寡人之無耦也. 蛙有怒形, 兵士之像, 玉門者女根也. 女爲陰也, 其色白, 白西方也, 故知兵在西方. 男根入於女根則必死矣, 以是知其易捉.」 於是, 群臣皆服其聖智. 送花三色者, 盖知<新羅>有三女王而然耶? 謂<善德> <眞德> <眞聖>是也, <唐>帝以有懸解之明. <善德>之創<靈廟寺>, 具載《良志師傳》, 詳之. 別記云, 是王代, 鍊石築<贍星臺>.

眞德王

第二十八<眞德女王>卽位, 自製《太平歌》, 織錦爲紋, 命使往<唐>獻之.(一本「命<春秋公>爲使, 往仍請兵, <太宗>嘉之許, <蘇定方>云云」者, 皆謬矣. <現慶>前, <春秋>已登位, <現慶>庚申非<太宗>, 乃<高宗>之世. <定方>之來, 在<現慶>庚申, 故知織錦爲紋, 非請兵時也. 在<眞德>之世, 當矣. 盖, 請放<金欽純>之時也.) <唐>帝嘉賞之, 改封爲<雞林國王>. 其詞曰: 「<大唐>開洪業, 巍巍皇猷昌. 止戈戎威定, 修文契百王. 統天崇雨施, 理物體含章. 深仁諧日月, 撫運邁<虞唐>. 幡旗何赫赫, 錚鼓何鍠鍠. 外夷違命者, 剪覆被天殃. 淳風凝幽現, 遐邇競呈祥. 四時和玉燭, 七曜巡萬方. 維嶽降輔宰, 維帝任忠良. 五三成一德, 昭我<唐>家皇.」 王之代有<閼川公> <林宗公> <述宗公> <虎林公>(<慈藏>之父) <廉長公> <庾信公>, 會于<南山><亐知巖>, 議國事, 時有大虎走入座間, 諸公驚起, 而<閼川公>畧不移動, 談笑自若, 捉虎尾撲於地而殺之. <閼川公>膂力如此, 處於席首, 然諸公皆服<庾信>之威. <新羅>有四靈地, 將議大事, 則大臣必會其地謀之, 則其事必成. 一東曰<靑松山>, 二曰南<亐知山>, 三曰西<皮田>, 四曰北<金剛山>. 是王代始行正旦禮, 始行「侍郞」號.

金庾信

<虎力>伊干之子<舒玄>角干<金>氏之長子曰<庾信>, 弟曰<欽純>, 姊姝曰<寶姬> 小名<阿海>, 妹曰<文姬> 小名<阿之>. <庾信公>以<眞平王>十七年乙卯生, 禀精七曜, 故背有七星文, 又多神異. 年至十八壬申, 修劍得術爲國仙. 時有<白石>者, 不知其所自來, 屬於徒中有年. <郞>以伐<麗> <濟>之事, 日夜深謀, <白石>知其謀, 告於<郞>曰: 「僕請與<公>密先探於彼, 然後圖之何如?」 <郞>喜, 親率<白石>夜出行, 方憩於峴上, 有二女隨<郞>而行. 至<骨火川>留宿, 又有一女忽然而至, <公>與三娘子喜話之時, 娘等以美菓餽之, <郞>受而啖之, 心諾相許, 乃說其情. 娘等告云: 「<公>之所言已聞命矣, 願<公>謝<白石>而共入林中, 更陳情實.」 乃與俱入, 娘等便現神形曰: 「我等<奈林> <穴禮> <骨火>等三所護國之神, 今敵國之人誘郞引之, 郞不知而進途, 我欲留郞而至此矣.」 言訖而隱, <公>聞之驚仆, 再拜而出. 宿於<骨火館>, 謂<白石>曰: 「今歸他國, 忘其要文, 請與爾還家取來.」 遂與還至家, 拷縛<白石>而問其情. 曰: 「我本<高麗>人(古本云<百濟>, 誤矣. <楸南>乃<高麗>之士, 又逆行陰陽亦<寶藏王>事), 我國群臣曰, <新羅><庾信>是我國卜筮之士<楸南>也.(古本作<春南>, 誤矣.) 國界有逆流之水(或云雄雌, 尤反覆之事), 使其卜之, 奏曰: 『大王夫人逆行陰陽之道, 其瑞如此.』 大王驚怪. 而王妃大怒, 謂是妖狐之語, 告於王, 更以他事驗問之, 失言則加重刑. 乃以一鼠藏於合中, 問是何物, 其人奏曰: 『是必鼠, 其命有八.』 乃以謂失言, 將加斬罪, 其人誓曰: 『吾死之後, 願爲大將, 必滅<高麗>矣.』 卽斬之. 剖鼠腹視之, 其命有七, 於是知前言有中. 其日夜大王夢, <楸南>入于<新羅><舒玄公>夫人之懷, 以告於群臣, 皆曰: 『<楸南>誓心而死, 是其果然.』 故遣我至此謀之爾.」 公乃刑<白石>, 備百味祀三神, 皆現身受奠. <金>氏宗<財買夫人>死, 葬於<靑淵>上谷, 因名<財買谷>. 每年春月, 一宗士女會宴於其谷之南澗, 于時百卉敷榮, 松花滿洞府林. 谷口架築爲庵, 因名<松花房>, 傳爲願刹. 至五十四<景明王>, 追封公爲<興虎大王>, 陵在<西山><毛只寺>之北, 東向走峯.

太宗春秋公

第二十九<太宗大王>, 名<春秋>, 姓<金>氏, <龍樹>(一作<龍春>)角干 追封<文興大王>之子也. 妣<眞平大王>之女<天明夫人>, 妃<文明皇后><文姬>, 卽<庾信公>之季妹也. 初<文姬>之姊<寶姬>, 夢登<西岳>捨溺, 瀰滿京城. 旦與妹說夢, <文姬>聞之謂曰「我買此夢」, 姊曰「與何物乎?」, 曰「鬻錦裙可乎?」, 姊曰「諾」, 妹開襟受之, 姊曰「疇昔之夢, 傳付於汝」, 妹以錦裙酬之. 後旬日<庾信>與<春秋公>, 正月午忌日(見上射琴匣事, 乃<崔致遠>之說), 蹴鞠于<庾信>宅前(<羅>人謂蹴鞠爲弄珠之戱), 故踏<春秋>之裙, 裂其襟紐. 請曰「入吾家縫之」, 公從之. <庾信>命<阿海>奉針, <海>曰: 「豈以細事, 輕近貴公子乎?」 因辭.(古本云, 因病不進.) 乃命<阿之>, 公知<庾信>之意, 遂幸之, 自後數數來往. <庾信>知其有娠, 乃嘖之曰: 「爾不告父母而有娠何也?」 乃宣言於國中, 欲焚其妹. 一日, 俟<善德王>遊幸<南山>, 積薪於庭中, 焚火烟起, 王望之問何烟, 左右奏曰: 「殆<庾信>之焚妹也.」 王問其故, 曰: 「爲其妹無夫有娠.」 王曰: 「是誰所爲?」 時<公>昵侍在前, 顔色大變. 王曰: 「是汝所爲也. 速往救之!」 <公>受命馳馬, 傳宣沮之, 自後現行婚禮. <眞德王>薨, 以<永徽>五年甲寅卽位, 御國八年, <龍朔>元年辛酉崩, 壽五十九歲, 葬於<哀公寺>東, 有碑. 王與<庾信>神謀戮力, 一統<三韓>, 有大功於社稷, 故廟號<太宗>. 太子<法敏> 角干<仁問> 角干<文王> 角干<老且> 角干<智鏡> 角干<愷元>等, 皆<文姬>之所出也, 當時買夢之徵, 現於此矣. 庶子曰<皆知文>級干 <車得令公> <馬得>阿干幷女五人. 王膳一日飯米三斗 雄雉九首. 自庚申年滅<百濟>後, 除晝膳, 但朝暮而已, 然計一日米六斗 酒六斗 雉十首. 城中市價, 布一疋租三十碩或五十碩, 民謂之聖代. 在東宮時, 欲征<高麗>, 因請兵入<唐>, <唐>帝賞其風彩, 謂爲神聖之人, 固留侍衛, 力請乃還. 時, <百濟>末王<義慈>乃<虎王>之元子也, 雄猛有膽氣, 事親以孝, 友于兄弟, 時號海東<曾子>, 以<貞觀>十五年辛丑卽位, 耽媱酒色, 政荒國危, 佐平(<百濟>爵名)<成忠>極諫不聽, 囚於獄中. 瘐困濱死, 書曰: 「忠臣死不忘君, 願一言而死. 臣嘗觀時變, 必有兵革之事. 凡用兵, 審擇其地, 處上流而迎敵, 可以保全. 若異國兵來, 陸路不使過<炭峴>(一云<沈峴>, <百濟>要害之地), 水軍不使入<伎伐浦>(卽<長嵓>, 又<孫梁>, 一作<只火浦>, 又<白江>), 據其險隘以禦之, 然後可也.」 王不省. <現慶>四年己未, <百濟><烏會寺>(亦云<烏合寺>)有大赤馬, 晝夜六時, 遶寺行道; 二月, 衆狐入<義慈>宮中, 一白狐坐佐平書案上; 四月, 太子宮雌雞與小雀交婚; 五月, <泗泚>(<扶餘>江名)岸大魚出死, 長三丈, 人食之者皆死; 九月, 宮中槐樹鳴如人哭, 夜鬼哭宮南路上. 五年庚申春二月, 王都井水血色, 西海邊小魚出死, 百姓食之不盡, <泗泚>水血色; 四月, 蝦蟆數萬集於樹上, 王都市人無故驚走, 如有捕捉, 驚仆死者百餘, 亡失財物者無數. 六月, <王興寺>僧皆見如舡楫隨大水入寺門; 有大犬如野鹿, 自西至<泗泚>岸, 向王宮吠之, 俄不知所之; 城中群犬集於路上, 或吠或哭, 移時而散; 有一鬼入宮中, 大呼曰「<百濟>亡! <百濟>亡!」, 卽入地, 王怪之, 使人掘地, 深三尺許, 有一龜, 其背有文, (曰)「<百濟>圓月輪, <新羅>如新月」, 問之巫者, 云: 「圓月輪者滿也, 滿則虧; 如新月者未滿也, 未滿則漸盈.」 王怒殺之. 或曰: 「圓月輪盛也, 如新月者微也, 意者國家盛而<新羅>寢微乎.」 王喜. <太宗>聞<百濟>國中多怪變, 五年庚申, 遣使<仁問>請兵<唐>, <高宗>詔左虎衛大將軍<荊國公><蘇定方>爲<神丘道>行策摠管, 率左衛將軍<劉伯英>字<仁遠> 左虎衛將軍<馮士貴> 左驍衛將軍<龐孝公>等, 統十三萬兵來征.(鄕記云, 軍十二萬二千七百十一人, 船一千九百隻, 而<唐>史不詳言之.) 以<新羅>王<春秋>爲<嵎夷道>行軍摠管, 將其國兵, 與之合勢. <定方>引兵, 自<城山>濟海, 至國西<德勿島>, <羅>王遣將軍<金庾信>, 領精兵五萬以赴之. <義慈王>聞之, 會群臣問戰守之計, 佐平<義直>進曰: 「<唐>兵遠涉溟海, 不習水, <羅>人恃大國之援, 有輕敵之心, 若見<唐>人失利, 必疑懼而不敢銳進. 故知先與<唐>人決戰可也.」 達率<常永>等曰: 「不然! <唐>兵遠來, 意欲速戰, 其鋒不可當也. <羅>人屢見敗於我軍, 今望我兵勢, 不得不恐. 今日之計, 宜塞<唐>人之路, 以待師老, 先使偏師擊<羅>, 折其銳氣, 然後伺其便而合戰, 則可得全軍而保國矣.」 王猶預不知所從, 時佐平<興首>得罪, 流竄于<古馬旀知>之縣, 遣人問之曰: 「事急矣, 如(之)何?」 <首>曰: 「大槪如佐平<成忠>之說.」 大臣等不信, 曰: 「<興首>在縲絏之中, 怨君而不愛國矣, 其言不可用也. 莫若使<唐>兵入<白江>(卽<伎伐浦>), 沿流而不得方舟; <羅>軍升<炭峴>, 由徑而不得並馬. 當此之時, 縱兵擊之, 如在籠之雞, 罹網之魚也.」 王曰: 「然.」 又聞<唐> <羅>兵已過<白江> <炭峴>, 遣將軍<偕伯>, 帥死士五千出<黃山>, 與<羅>兵戰, 四合皆勝之, 然兵寡力盡, 竟敗而<偕伯>死之. 進軍合兵, 薄津口, 瀕江屯兵, 忽有鳥廻翔於<定方>營上, 使人卜之, 曰「必傷元帥」, <定方>懼欲引兵而止. <庾信>謂<定方>曰: 「豈可以飛鳥之怪, 違天時也? 應天順人, 伐至不仁, 何不祥之有?」 乃拔神劍擬其鳥, 割裂而墜於座前. 於是, <定方>出左涯, 垂山而陣, 與之戰, <百濟>軍大敗. 王師乘潮, 軸轤含尾, 鼓譟而進, <定方>將步騎, 直趨都城一舍止, 城中悉軍拒之, 又敗死者萬餘. <唐>人乘勝薄城, 王知不免, 嘆曰: 「悔不用<成忠>之言, 以至於此.」 遂與太子<隆>(或作<孝>, 誤也), 走北鄙. <定方>圍其城, 王次子<泰>自立爲王, 率衆固守. 太子之子<文思>謂王<泰>曰: 「王與太子出, 而叔擅爲王, 若<唐>兵解去, 我等安得全?」 率左右縋而出, 民皆從之, <泰>不能止. <定方>令士起堞立<唐>旗幟, <泰>窘迫, 乃開門請命. 於是, 王及太子<隆> 王子<泰> 大臣<貞福>, 與諸城皆降. <定方>以王<義慈>及太子<隆> 王子<泰> 王子<演>, 及大臣將士八十八人 百姓一萬二千八百七人送京師. 其國本有五部 三十七郡 二百城 七十六萬戶, 至是析置<熊津> <馬韓> <東明> <金漣> <德安>等五都督府, 擢渠長爲都督刺史以理之, 命郞將<劉仁願>守都城, 又左衛郞將<王文度>爲熊津都督, 撫其餘衆. <定方>以所俘見, 上責而宥之. 王病死, 贈金紫光祿大夫衛尉卿, 許舊臣赴臨, 詔葬<孫皓> <陳叔寶>墓側, 竝爲竪碑. 七年壬戌, 命<定方>爲<遼東道>行軍大摠管, 俄改<平壤道>, 破<高麗>之衆於<浿江>, 奪<馬邑山>爲營, 遂圍<平壤城>, 會大雪解圍還. 拜<凉州>安集大使, 以定<吐蕃>, <乾封>二年卒, <唐>帝悼之, 贈左驍騎大將軍<幽州>都督, 諡曰<莊>.(已上<唐>史文.) <新羅>別記云: 「<文虎王>卽位五年乙丑秋八月庚子, 王親統大兵, 幸<熊津城>, 會假王<扶餘隆>作壇, 刑白馬而盟, 先祀天神及山川之靈, 然後歃血爲文而盟曰: 『往者, <百濟>先王迷於逆順, 不(敦)隣好, 不睦親姻, 結托<句麗>, 交通<倭國>, 共爲殘暴, 侵削<新羅>, 破邑屠城, 畧無寧歲. 天子憫一物之失所, 憐百姓之被毒, 頻命行人, 諭其和好. 負險恃遠, 侮慢天經, 皇赫斯怒, 恭行吊伐, 旌旗所指, 一戎大定. 固可瀦宮汚宅, 作誡來裔, 塞源拔本, 垂訓後昆, 懷柔伐叛, 先王之令典, 興亡繼絶, 往哲之通規. 事必師古, 傳諸曩冊. 故立前<百濟王>司稼正卿<扶餘隆>爲<熊津>都督, 守其祭祀, 保其桑梓, 依倚<新羅>, 長爲與國, 各除宿憾, 結好和親, 恭承詔命, 永爲藩服. 仍遣使人右威衛將軍<魯城縣公><劉仁願>, 親臨勸諭, 具宣成旨. 約之以婚姻, 申之以盟誓, 刑牲歃血, 共敦終始, 分災恤患, 恩若兄弟. 祗奉綸言, 不敢墜失, 旣盟之後, 共保歲寒. 若有乖背, 二三其德, 興兵動衆, 侵犯邊陲, 神明鑒之, 百殃是降, 子孫不育, 社稷無宗, 禋祀磨滅, 罔有遺餘. 故作金書鐵契, 藏之宗廟, 子孫萬代, 無或敢犯. 神之聽之, 是享是福.』 歃訖埋幣帛於壇之壬地, 藏盟文於大廟, 盟文乃<帶方>都督<劉仁軌>作.(按上<唐>史之文, <定方>以<義慈王>及太子<隆>等送京師, 今云會<扶餘王><隆>, 則知<唐>帝宥隆而遣之, 立爲<熊津>都督也. 故盟文明言, 以此爲驗.) 又古記云: 「<總章>元年戊辰(若<總章>戊辰則<李勣>之事, 而下文<蘇定方>, 誤矣. 若<定方>則年號當<龍朔>二年壬戌, 來圍<平壤>之時也), 國人之所請<唐>兵, 屯于<平壤>郊而通書曰『急輸軍資』. 王會群臣問曰: 『入於敵國至<唐>兵屯所, 其勢危矣. 所請王師粮匱而不輸其料, 亦不宜也. 如何?』 <庾信>奏曰: 『臣等能輸其軍資, 請大王無慮.』 於是, <庾信> <仁問>等率數萬人入<句麗>境, 輸料二萬斛乃還, 王大喜. 又欲興師會<唐>兵, <庾信>先遣<然起> <兵川>等二人, 問其會期. <唐>帥<蘇定方>紙畫鸞犢二物廻之, 國人未解其意, 使問於<元曉法師>, 解之曰: 『速還其兵, 謂畫犢畫鸞二切也.』 於是, <庾信>廻軍欲渡<浿江>, 令曰後渡者斬之, 軍士爭先半渡, <句麗>兵來掠, 殺其未渡者. 翌日<信>返追<句麗>兵, 捕殺數萬級.」 <百濟>古記云: 「<扶餘城>北角有大岩, 下臨江水, 相傳云, <義慈王>與諸後宮知其未免, 相謂曰: 『寧自盡, 不死於他人手.』 相率至此, 投江而死, 故俗云<墮死岩>.」 斯乃俚諺之訛也. 但宮人之墮死, <義慈>卒於<唐>, <唐>史有明文, 又<新羅>古傳云: 「<定方>旣討<麗> <濟>二國, 又謀伐<新羅>而留連. 於是, <庾信>知其謀, 饗<唐>兵鴆之, 皆死坑之. 今<尙州>界有<唐>橋, 是其坑地.」(按<唐>史, 不言其所以死, 但書云「卒」何耶? 爲復諱之耶? 鄕諺之無據耶? 若壬戌年<高麗>之役, <羅>人殺<定方>之師, 則後<總章>戊辰何有請兵滅<高麗>之事. 以此知鄕傳無據. 但戊辰滅<麗>之後, 有不臣之事, 擅有其地而已, 非至殺<蘇> <李>二公也.) 王師定<百濟>, 旣還之後, <羅>王命諸將, 追捕<百濟>殘賊, 屯次于<漢山城>, <高麗> <靺鞨>二國兵來圍之, 相擊未解, 自五月十一日至六月二十二日, 我兵危甚. 王聞之, 議群臣曰: 「計將何出?」 猶豫未決, <庾信>馳奏曰: 「事急矣. 人力不可及, 唯神術可救.」 乃於<星浮山>設壇修神術, 忽有光耀如大瓮, 從壇上而出, 乃星飛而北去.(因此名<星浮山>. 山名或有別說云, 山在<都林>之南, 秀出一峯是也. 京城有一人謀求官, 命其子作高炬, 夜登此山擧之, 其夜京師人望火, 人皆謂怪星現於其地. 王聞之憂懼, 募人禳之, 其父將應之, 日官奏曰: 「此非大怪也. 但一家子死 父泣之兆耳.」 遂不行禳法. 是夜, 其子下山, 虎傷而死.) <漢山城>中士卒, 怨救兵不至, 相視哭泣而已. 賊欲攻急, 忽有光耀, 從南天際來, 成霹靂 擊碎砲石三十餘所, 賊軍弓箭矛戟籌碎皆仆地, 良久乃蘇, 奔潰而歸, 我軍乃還. <太宗>初卽位, 有獻猪一頭二身八足者, 議者曰: 「是必幷呑六合瑞也.」 是王代始服中國衣冠牙笏, 乃法師<慈藏>請<唐>帝而來傳也. <神文王>時, <唐><高宗>遣使<新羅>曰: 「朕之聖考得賢臣<魏徵> <李淳風>等, 協心同德, 一統天下, 故爲<太宗皇帝>. 汝<新羅>海外小國, 有<太宗>之號, 以僭天子之名, 義在不忠, 速改其號.」 <新羅王>上表曰: 「<新羅>雖小國, 得聖臣<金庾信>, 一統三國, 故封爲<太宗>.」 帝見表乃思儲貳時, 有天唱空云「三十三天之一人, 降於<新羅>爲<庾信>」, 紀在於書, 出撿視之, 驚懼不已, 更遣使許無改<太宗>之號.

長春郎 罷郎(一作羆)

初與<百濟>兵戰於<黃山>之役, <長春郎> <罷郎>死於陣中. 後討<百濟>時, 見夢於<太宗>曰: 「臣等昔者爲國亡身, 至於白骨, 庶欲完護邦國, 故隨從軍行無怠而已. 然迫於<唐>帥<定方>之威, 逐於人後爾. 願王加我以小勢.」 大王驚怪之, 爲二魂, 說經一日於<牟山亭>, 又爲創<壯義寺>於<漢山州>, 以資冥援.

三國遺事卷第一(終)

三國遺事卷第二

文虎王法敏

王初卽位, <龍朔>辛酉, <泗泚>南海中有死女尸, 身長七十三尺, 足長六尺, 陰長三尺. 或云身長十八尺, 在<封乾>二年丁卯. <總章>戊辰, 王統兵, 與<仁問> <欽純>等至<平壤>, 會<唐>兵滅<麗>, <唐>帥<李勣>獲<高臧王>還國.(王之姓<高>, 故云<高臧>. 按《唐書 高記》<現慶>五年庚申, <蘇定方>等征<百濟>. 後十二月大將軍<契如何>爲<浿道>行軍大摠管, <蘇定方>爲<遼東道>大摠管, <劉伯英>爲<平壤道>大摠管, 以伐<高麗>. 又明年辛酉正月, <蕭嗣業>爲<扶餘道>摠管, <任雅相>爲<浿江道>摠管, 率三十五萬軍以伐<高麗>. 八月甲戌, <蘇定方>等及<高麗>, 戰于<浿江>敗亡; <乾封>元年丙寅六月, 以<龐同善> <囗高臨> <薛仁貴> <李謹行>等爲後援; 九月, <龐同善>及<高麗>戰敗之. 十二月己酉, 以<李勣>爲<遼東道>行臺大摠管, 率六摠管兵以伐<高麗>. <總章>元年戊辰九月癸巳, <李勣>獲<高臧王>, 十二月丁巳獻俘于帝. <上元>元年甲戌二月, <劉仁軌>爲<雞林道>摠管, 以伐<新羅>. 而鄕古記云, <唐>遣陸路將軍<孔恭> 水路將軍<有相>, 與<新羅><金庾信>等戍之, 而此云<仁問> <欽純>等, 無<庾信>, 未詳.) 時, <唐>之游兵 諸將兵, 有留鎭而將謀襲我者, 王覺之, 發兵之. 明年, <高宗>使召<仁問>等讓之曰: 「爾請我兵以滅<麗>, 害之何耶?」 乃下圓扉, 鍊兵五十萬, 以<薛邦>爲帥, 欲伐<新羅>. 時, <義相師>西學入<唐>, 來見<仁問>, <仁問>以事諭之, <相>乃東還上聞, 王甚憚之, 會群臣問防禦策. 角干<金天尊>曰: 「近有<明朗法師>入龍宮, 傳秘法以來, 請詔問之.」 <朗奏>曰: 「<狼山>之南有<神遊林>, 創<四天王寺>於其地, 開設道場則可矣.」 時有<貞州>使走報曰: 「<唐>兵無數至我境, 廻槧海上.」 王召<明朗>曰: 「事已逼至如何?」 <朗>曰: 「以彩帛假搆矣.」 王以彩帛營寺, 草搆五方神像, 以瑜珈明僧十二員, <明朗>爲上首, 作<文豆婁>秘密之法. 時, <唐> <羅>兵未交接, 風濤怒起, <唐>舡皆沒於水. 後改刱寺, 名<四天王寺>, 至今不墜壇席.(《國史》大改刱在<調露>元年己卯.) 後年辛未, <唐>更遣<趙憲>爲帥, 亦以五萬兵來征, 又作其法, 舡沒如前. 是時, 翰林郎<朴文俊>, 隨<仁問>在獄中, <高宗>召<文俊>曰: 「汝國有何密法, 再發大兵, 無生還者.」 <文俊>奏曰: 「陪臣等來於上國一十餘年, 不知本國之事. 但遙聞一事爾, 厚荷上國之恩, 一統三國, 欲報之德, 新刱<天王寺>於<狼山>之南, 祝皇壽萬年, 長開法席而已.」 <高宗>聞之大悅, 乃遣禮部侍郞<樂鵬龜>使於<羅>, 審其寺. 王先聞<唐>使將至, 不宜見茲寺, 乃別刱新寺於其南待之. 使至曰: 「必先行香於皇帝祝壽之所<天王寺>.」 乃引見新寺, 其使立於門前曰: 「不是<四天王寺>.」 乃望<德遙山>之寺, 終不入. 國人以金一千兩贈之, 其使乃還奏曰: 「<新羅>刱<天王寺>, 祝皇壽於新寺而已.」 因<唐>使之言, 因名<望德寺>.(或系<孝昭王>代, 誤矣.) 王聞<文俊>善奏, 帝有寬赦之意, 乃命<强首先生>作請放<仁問>表, 以舍人<遠禹>奏於<唐>. 帝見表流涕, 赦<仁問>慰送之. <仁問>在獄時, 國人爲刱寺名<仁容寺>, 開設<觀音道場>. 及<仁問>來還, 死於海上, 改爲<彌陁道場>, 至今猶存. 大王御國二十一年, 以<永隆>陰二年辛巳崩, 遺詔葬於東海中大巖上. 王平時常謂<智義法師>曰: 「朕身後願爲護國大龍, 崇奉佛法, 守護邦家.」 法師曰: 「龍爲畜報何?」 王曰: 「我厭世間榮華久矣. 若麤報爲畜, 則雅合朕懷矣.」 王初卽位, 置<南山>長倉, 長五十步, 廣十五步, 貯米穀兵器, 是爲<右倉>, <天恩寺>西北山上, 是爲<左倉>. 別本云, <建福>八年辛亥築<南山城>, 周二千八百五十步, 則乃<眞德王>代始築, 而至此乃重修爾. 又始築<富山城>, 三年乃畢; <安北河>邊築<鐵城>. 又欲築京師城郭, 旣令眞吏, 時<義相法師>聞之, 致書報云: 「王之政敎明, 則雖草丘畫地而爲城, 民不敢踰, 可以潔災進福; 政敎苟不明, 則雖有長城, 災害未消.」 王於是囗罷其役. <麟德>三年丙寅三月十日, 有人家婢名<吉伊>, 一乳生三子; <總章>三年庚午正月七, <漢歧部><一山>級干[一作<成山>阿干婢], 一乳生四子, 一女三子, 國給穀二百石以賞之. 又伐<高麗>, 以其國王孫還國, 置之眞骨位. 王一日召庶弟<車得公>曰: 「汝爲冢宰, 均理百官, 平章四海.」 公曰: 「陛下若以小臣爲宰, 則臣願潛行國內, 示民間徭役之勞逸 租賦之輕重 官吏之淸濁, 然後就職.」 王聽之. 公著緇衣 把琵琶爲居士形, 出京師, 經由<阿瑟羅州>(今<溟州>) <牛首州>(今<春州>) <北原京>(今<忠州>), 至於<武珍州>(今<海陽>), 巡行里閈, 州吏<安吉>見是異人, 邀致其家, 盡情供億. 至夜<安吉>喚妻妾三人曰: 「今茲侍宿客居士者, 終身偕老.」 二妻曰: 「寧不並居, 何以於人同宿.」 其一妻曰: 「公若許終身並居, 則承命矣.」 從之. 詰旦居士欲辭行時曰: 「僕京師人也. 吾家在<皇龍> <皇聖>二寺之間, 吾名<端午>也.(俗謂「端午」爲「車衣」.) 主人若到京師, 尋訪吾家幸矣.」 遂行到京師, 居冢宰. 國之制, 每以外州之吏一人上守京中諸曹, 注, 今之其人也. <安吉>當次上守至京師, 問兩寺之間<端午居士>之家, 人莫知者. <安吉>久立道左, 有一老翁經過, 聞其言, 良久佇思曰: 「二寺間一家, 殆大內也; <端午>者, 乃<車得令公>也. 潛行外郡時, 殆汝有緣契乎.」 <安吉>陳其實, 老人曰: 「汝去宮城之西歸正門, 待宮女出入者告之.」 <安吉>從之, 告「<武珍州><安吉>進於門矣」, 公聞而走出, 携手入宮, 喚出公之妃, 與<安吉>共宴, 具饌至五十味. 聞於上, 以<星浮山>(一作<星損乎山>)下爲<武珍州>上守繞木田, 禁人樵採, 人不敢近, 內外欽羡之. 山下有田三十畝, 下種三石, 此田稔歲, <武珍州>亦稔, 否則亦否云.

萬波息笛

第三十一<神文大王>, 諱<政明>, <金>氏, <開耀>元年辛巳七月七日卽位, 爲聖考<文武大王>創<感恩寺>於東海邊.(寺中記云, <文武王>欲鎭<倭>兵, 故始創此寺, 未畢而崩, 爲海龍. 其子<神文>立, <開耀>二年畢排. 金堂砌下東向開一穴, 乃龍之入寺旋繞之備. 蓋遺詔之藏骨處, 名<大王岩>, 寺名<感恩寺>, 後見龍現形處, 名<利見臺>.) 明年壬午五月朔(一本云, <天授>元年, 誤矣), 海官波珍喰<朴夙淸>奏曰: 「東海中有小山, 浮來向<感恩寺>隨波往來.」 王異之, 命日官<金春質>(一作<春日>)占之, 曰: 「聖考今爲海龍, 鎭護<三韓>. 抑又<金>公<庾信>乃三十三天之一子, 今降爲大臣, 二聖同德, 欲出守城之寶. 若陛下行幸海邊, 必得無價大寶.」 王喜, 以其月七日, 駕幸<利見臺>, 望其山, 遣使審之, 山勢如龜頭, 上有一竿竹, 晝爲二, 夜合一.(一云, 山亦晝夜開合如竹.) 使來奏之, 王御<感恩寺>宿, 明日午時, 竹合爲一, 天地震動, 風雨晦暗七日, 至其月十六日風霽波平. 王泛海入其山, 有龍奉黑玉帶來獻, 迎接共坐, 問曰: 「此山與竹, 或判或合, 如何?」 龍曰: 「比如一手拍之無聲, 二手拍則有聲. 此竹之爲物, 合之然後有聲, 聖王以聲理天下之瑞也. 王取此竹, 作笛吹之, 天下和平. 今王考爲海中大龍, <庾信>復爲天神, 二聖同心, 出此無價大寶, 令我獻之.」 王驚喜, 以五色錦彩金玉酬賽之. 勅使斫竹出海時, 山與龍忽隱不現. 王宿<感恩寺>, 十七日, 到<祗林寺>西溪邊, 留駕晝饍. 太子<理恭>(卽<孝昭大王>)守闕, 聞此事, 走馬來賀, 徐察奏曰: 「此玉帶諸窠皆眞龍也.」 王曰: 「汝何知之?」 太子曰: 「摘一窠沈水示之.」 乃摘左邊第二窠沈溪, 卽成龍上天, 其地成淵, 因號<龍淵>. 駕還, 以其竹作笛, 藏於<月城><天尊庫>. 吹此笛則兵退病愈, 旱雨雨晴, 風定波平, 號<萬波息笛>, 稱爲國寶. 至<孝昭大王>代, <天授>四年癸巳, 因<失禮郞>生還之異, 更封號曰<萬萬波波息笛>, 詳見彼傳.

孝昭王代 竹旨郞(亦作<竹曼>, 亦名<智官>.)

第三十二<孝昭王代>, <竹曼郞>之徒有<得烏>(一云谷)級干, 隷名於《風流黃卷》, 追日仕進, 隔旬日不見. <郞>喚其母, 問「爾子何在」, 母曰: 「幢典<牟梁><益宣>阿干, 以我子差<富山城>倉直, 馳去行急, 未暇告辭於<郞>.」 <郞>曰: 「汝子若私事適彼, 則不須尋訪, 今以公事進去, 須歸享矣.」 乃以舌餅一合 酒一缸, 卒左人(鄕云「皆叱知」, 言奴僕也)而行, <郞>徒百三十七人, 亦具儀侍從. 到<富山城>, 問閽人, <得烏失>奚在, 人曰: 「今在<益宣>田, 隨例赴役.」 <郞>歸田, 以所將酒餅饗之, 請暇於<益宣>, 將欲偕還, <益宣>固禁不許. 時有使吏<侃珍>管收<推火郡>, 能節租三十石, 輸送城中, 美<郞>之重士風味, 鄙<宣>暗塞不通, 乃以所領三十石, 贈<益宣>助請, 猶不許. 又以<珍節>舍知騎馬鞍具貽之, 乃許. 朝廷花主聞之, 遣使取<益宣>, 將洗浴其垢醜, <宣>逃隱, 掠其長子而去. 時, 仲冬極寒之日, 浴洗於城內池中, 仍合凍死. 大王聞之, 勅<牟梁里>人從官者, 並合黜遣, 更不接公署; 不著黑衣, 若爲僧者, 不合入鐘鼓寺中; 勅史上<亻品珍>子孫爲枰定戶孫, 標異之. 時, <圓測法師>是海東高德, 以<牟梁里>人故不授僧職. 初, <述宗公>爲<朔州>都督使, 將歸理所, 時<三韓>兵亂, 以騎兵三千護送之. 行至<竹旨嶺>, 有一居士, 平理其嶺路. 公見之歎美, 居士亦善公之威勢赫甚, 相感於心. 公赴州理, 隔一朔, 夢見居士入于房中, 室家同夢, 驚怪尤甚. 翌日使人問其居士安否, 人曰居士死有日矣. 使來還告其死, 與夢同日矣. 公曰: 「殆居士誕於吾家爾.」 更發卒修葬於嶺上北峯, 造石彌勒一軀, 安於塚前. 妻氏自夢之日有娠, 旣誕, 因名<竹旨>. 壯而出仕, 與<庾信公>爲副帥, 統<三韓>, <眞德> <太宗> <文武> <神文>四代爲冢宰, 安定厥邦. 初. <得烏谷>慕<郞>而作歌曰: 去隱春皆理米, 毛冬居叱沙哭屋尸以憂音, 阿冬音乃叱好支賜烏隱, 皃史年數就音墮支行齊, 目煙廻於尸七史伊衣, 逢烏支惡知乎下是, 郞也慕理尸心未, 行乎尸道尸, 蓬次叱巷中宿尸夜音有叱下是.

聖德王

第三十三<聖德王>, <神龍>二年丙午歲禾不登, 人民飢甚. 丁未正月初一日至七月三十日, 救民給租, 一口一日三升爲式, 終事而計, 三十萬五百碩也. 王爲<太宗大王>刱<奉德寺>, 設<仁王道場>七日, 大赦. 始有侍中職. (一本系<孝成王>.)

水路夫人

<聖德王>代, <純貞公>赴<江陵>太守(今<溟州>), 行次海汀晝饍. 傍有石嶂, 如屛臨海, 高千丈, 上有躑躅花盛開. 公之夫人<水路>見之, 謂左右曰: 「折花獻者其誰?」 從者曰: 「非人跡所到.」 皆辭不能. 傍有老翁牽牸牛而過者, 聞夫人言, 折其花, 亦作歌詞獻之, 其翁不知何許人也. 便行二日程, 又有臨海亭, 晝膳次, 海龍忽攬夫人入海, 公顚倒躄地, 計無所出. 又有一老人告曰: 「故人有言, 衆口鑠金, 今海中傍生, 何不畏衆口乎? 宜進界內民, 作歌唱之, 以杖打岸, 則可見夫人矣.」 公從之, 龍奉夫人出海獻之. 公問夫人海中事, 曰: 「七寶宮殿, 所饍甘滑香潔, 非人間煙火.」 此夫人衣襲異香, 非世所聞. <水路>姿容絶代, 每經過深山大澤, 屢被神物掠攬. 衆人唱海歌詞曰: 「龜乎龜乎出水路, 掠人婦女罪何極. 汝若▩逆不出獻, 入網捕掠燔之喫.」 老人獻花歌曰: 「紫布岩乎邊希執音乎手母牛放敎遣, 吾肹不喩慚肹伊賜等, 花肹折叱可獻乎理音如.」

孝成王

<開元>十年壬戌十月, 始築關門於<毛火郡>. 今<毛火村>, 屬<慶州>東南境, 乃防<日本>塞垣也, 周廻六千七百九十二步五尺, 役徒三萬九千二百六十二人, 掌員<元眞>角干. <開元>二十一年癸酉, <唐>人欲征北狄, 請兵<新羅>, 客使六百四人來還國.

景德王 忠談師 表訓大德

《德經》等, 大王備禮受之. 王御國二十四年, <五岳> <三山>神等, 時或現侍於殿庭. 三月三日, 王御<歸正門>樓上, 謂左右曰: 「誰能途中得一員榮服僧來?」 於是, 適有一大德, 威儀鮮潔, 徜徉而行, 左右望而引見之. 王曰: 「非吾所謂榮僧也.」 退之. 更有一僧, 被衲衣負櫻筒(一作荷簣), 從南而來, 王喜見之, 邀致樓上. 視其筒中, 盛茶具已. 曰: 「汝爲誰耶?」 僧曰: 「<忠談>.」 曰: 「何所歸來?」 僧曰: 「僧每重三重九之日, 烹茶饗<南山><三花嶺>彌勒世尊, 今茲旣獻而還矣.」 王曰: 「寡人亦一甌茶有分乎?」 僧乃煎茶獻之, 茶之氣味異常, 甌中異香郁烈. 王曰: 「朕嘗聞師讚<耆婆郞>《詞腦歌》, 其意甚高, 是其果乎?」 對曰: 「然.」 王曰: 「然則, 爲朕作理《安民歌》, 僧應時奉勅歌呈之. 王佳之, 封王師焉, 僧再拜固辭不受.

《安民歌》曰:

《讚耆婆郞歌》曰:

王玉莖長八寸. 無子廢之, 封<沙梁夫人>. 後妃<滿月夫人>, 諡<景垂太后>, <依忠>角干之女也. 王一日詔<表訓大德>曰: 「朕無祜, 不獲其嗣, 願大德請於上帝而有之.」 <訓>上告於天帝, 還來奏云: 「帝有言, 求女卽可, 男卽不宜.」 王曰: 「願轉女成男.」 <訓>再上天請之, 帝曰: 「可則可矣. 然, 有男則國殆矣.」 <訓>欲下時, 帝又召曰: 「天與人不可亂, 今師往來如隣里, 漏洩天機, 今後宜更不通.」 <訓>來以天語諭之, 王曰: 「國雖殆, 得男而爲嗣足矣.」 於是, <滿月王后>生太子, 王喜甚. 至八歲王崩, 太子卽位, 是爲<惠恭大王>. 幼冲故太后臨朝, 政條不理, 盜賊蜂起, 不遑備禦, <訓師>之說驗矣. 小帝旣女爲男故, 自期晬至於登位, 常爲婦女之戱, 好佩錦囊, 與道流爲戱, 故國有大亂, 修爲<宣德>與<金良相>所弑. 自<表訓>後, 聖人不生於<新羅>云.

惠恭王

<大曆>之初, <康州>官署大堂之東, 地漸陷成池(一本大寺東小池), 從十三尺, 橫七尺, 忽有鯉魚五六, 相繼而漸大, 淵亦隨大. 至二年丁未, 又天狗墜於東樓南, 頭如瓮, 尾三尺許, 色如烈火, 天地亦振. 又是年, <今浦縣>稻田五頃中, 皆米顆成穗. 是年七月, 北宮庭中, 有二星墜地, 又一星墜, 三星皆沒入地. 先時, 宮北厠圊中, 二莖蓮生, 又<奉聖寺>田中生蓮. 虎入禁城中, 追覓失之. 角干<大恭>家梨木上雀集無數, 據《安國兵法》下卷云, 天下兵大亂, 於是大赦修省. 七月三日, <大恭>角干賊起, 王都及五道州郡幷九十六角干相戰大亂, <大恭>角干家亡, 輸其家資寶帛于王宮. <新城>長倉火燒, 逆黨之寶穀在<沙梁> <牟梁>等里中者, 亦輸入王宮. 亂彌三朔乃息, 被賞者頗多, 誅死者無算也. <表訓>之言國殆是也.

元聖大王

伊飱<金周元>, 初爲上宰, 王爲角干, 居二宰. 夢脫幞頭 著素笠 把十二絃琴, 入於<天官寺>井中. 覺而使人占之, 曰: 「脫幞頭者, 失職之兆; 把琴者, 著枷之兆; 入井, 入獄之兆.」 王聞之甚患, 杜門不出. 于時, 阿飱<餘三>[或本<餘山>]來通謁, 王辭以疾不出. 再通曰: 「願得一見.」 王諾之. 阿飱曰: 「公所忌何事?」 王具說占夢之由, 阿飱與拜曰: 「此乃吉祥之夢. 公若登大位而不遺我, 則爲公解之.」 王乃辟禁左右而請解之, 曰: 「脫幞頭者, 人無居上也; 著素笠者, 冕旒之兆也; 把十二絃琴者, 十二孫傳世之兆也; 入<天官井>, 入宮禁之瑞也.」 王曰: 「上有<周元>, 何居上位?」 阿飱曰: 「請密祀北川神可矣.」 從之. 未幾, <宣德王>崩, 國人欲奉<周元>爲王, 將迎入宮, 家在川北, 忽川漲不得渡, 王先入宮卽位, 上宰之徒衆, 皆來附之, 拜賀新登之主. 是爲<元聖大王>諱<敬信>, <金>武, 盖厚夢之應也. <周元>退居<溟州>. 王旣登極, 時<餘山>已卒矣, 召其子孫賜爵. 王之孫有五人, <惠忠太子> <憲平太子> <禮英匝干> <大龍夫人> <小龍夫人>等也. 大王誠知窮達之變, 故有《身空詞腦歌》.(歌亡未詳.) 王之考大角干<孝讓>, 傳祖宗<萬波息笛>, 乃傳於王, 王得之, 故厚荷天恩, 其德遠輝. <貞元>二年丙寅十月十一日, <日本>王<文慶>(按《日本帝紀》, 第五十五主<文德王>, 疑是也, 餘無<文慶>. 或本云, 是王太子), 擧兵欲伐<新羅>, 聞<新羅>有<萬波息笛>退兵, 以金五十兩, 遣使請其笛. 王謂使曰: 「朕聞上世<眞平王>代有之耳, 今不知所在.」 明年七月七日, 更遣使, 以金一千兩請之曰: 「寡人願得見神物而還之矣.」 王亦辭以前對, 以銀三千兩賜其使, 還金而不受. 八月, 使還, 藏其笛於<內黃殿>. 王卽位十一年乙亥, <唐>使來京, 留一朔而還, 後一日, 有二女進內庭, 奏曰: 「妾等乃<東池> <靑池>(<靑池>卽<東泉寺>之泉也. 寺記云, 泉乃東海龍往來聽法之地. 寺乃<眞平王>所造, 五百聖衆 五層塔, 幷納田民焉)二龍之妻也. <唐>使將<河西國>二人而來, 呪我夫二龍及<芬皇寺>井等三龍, 變爲小魚, 筒貯而歸. 願陛下勅二人, 留我夫等護國龍也.」 王追至<河陽館>, 親賜享宴, 勅<河西人>曰: 「爾輩何得取我三龍至此? 若不以實告, 必加極刑.」 於是, 出三魚獻之, 使放於三處, 各湧水丈餘, 喜躍而逝. <唐>人服王之明聖. 王一日請<皇龍寺>[注: 或本云, <華嚴寺>又<金剛寺>囗, 蓋以寺名經名, 囗混之也.]釋<智海>入內, 稱《華嚴經》五旬. 沙彌<妙正>, 每洗鉢於<金光井>(因<大賢法師>得名)邊, 有一黿浮沈井中. 沙彌每以殘食, 餽而爲戲, 席將罷, 沙彌謂黿曰: 「吾德汝日久, 何以報之?」 隔數日, 黿吐一小珠, 如欲贈遺. 沙彌得其珠, 繫於帶端, 自後大王見沙彌愛重, 邀致內殿, 不離左右. 時有一匝干, 奉使於<唐>, 亦愛沙彌, 請與俱行, 王許之. 同入於<唐>, <唐>帝亦見沙彌而寵愛, 承相左右莫不尊信. 有一相士奏曰: 「審此沙彌, 無一吉相, 得人信敬, 必有所將異物.」 使人檢看, 得帶端小珠, 帝曰: 「朕有如意珠四枚, 前年失一个, 今見此珠, 乃吾所失也.」 帝問沙彌, 沙彌具陳其事, 帝內失珠之日, 與沙彌得珠同日. 帝留其珠而遣之, 後人無愛信此沙彌者. 王之陵在<吐含岳>西<洞鵠寺>(今<崇福寺>), 有<崔致遠>撰碑. 又刱<報恩寺>又<望德樓>. 追封祖<訓入>匝干爲<興平大王>, 曾祖<義官>匝干爲<神英大王>, 高祖<法宣>大阿干爲<玄聖大王>, <玄聖大王>, <玄聖>之考卽<摩叱次>匝干.

早雪

第四十<哀莊王>, 末年戊子, 八月十五日有雪. 第四十一<憲德王>, <元和>十三年戊戌, 三月十四日大雪.(一本作丙寅, 誤矣. <元和>盡十五, 無丙寅.) 第四十六<文聖王>, 己未五月十九日大雪, 八月一日天地晦暗.

興德王 鸚鵡

第四十二<興德大王>, <寶曆>二年丙午卽位. 未幾, 有人奉使於<唐>, 將鸚鵡一雙而至, 不久雌死, 而孤雄哀鳴不已. 王使人掛鏡於前, 鳥見鏡中影, 擬其得偶, 乃啄其鏡而知其影, 乃哀鳴而死. 王作歌云, 未詳.

神武大王 閻長 弓巴

第四十五<神武大王>潛邸時, 謂俠士<弓巴>曰: 「我有不同天之讎, 汝能爲我除之, 獲居大位, 則娶爾女爲妃.」 <弓巴>許之, 協心同力, 擧兵犯京師, 能成其事. 旣簒位, 欲以<巴>之女爲妃, 群臣極諫曰: 「巴側微, 上以其女爲妃則不可.」 王從之. 時, <巴>在<淸海鎭>爲軍戍, 怨王之違言, 欲謀亂. 時, 將軍<閻長>聞之, 奏曰: 「<巴>將爲不忠, 小臣請除之.」 王喜許之. <閻長>承旨歸<淸海鎭>, 見謁者通曰: 「僕有小怨於國君, 欲投明公, 以全身命.」 <巴>聞之大怒曰: 「爾輩諫於王而廢我女, 胡顧見我乎?」 <長>復通曰: 「是百官之所諫, 我不預謀, 明公無嫌也.」 <巴>聞之, 引入廳事, 謂曰: 「卿以何事來此?」 <長>曰: 「有忤於王, 欲投幕下而免害爾.」 <巴>曰: 「幸矣.」 置酒歡甚, <長>取<巴>之長劍斬之, 麾下軍士, 驚懾皆伏地. <長>引至京師, 復命曰: 「已斬<弓巴>矣.」 上喜賞之, 賜爵阿干.

四十八景文大王

王諱<膺廉>, 年十八爲國仙. 至於弱冠, <憲安大王>召<郞>, 宴於殿中, 問曰: 「郞爲國仙, 優遊四方, 見何異事?」 <郞>曰: 「臣見有美行者三.」 王曰: 「請聞其說.」 <郞>曰: 「有人爲人上者, 而撝謙坐於人下, 其一也; 有人豪富而衣儉易, 其二也; 有人本貴勢而不用其威者, 三也.」 王聞其言而知其賢, 不覺墮淚而謂曰: 「朕有二女, 請以奉巾櫛.」 <郞>避席而拜之, 稽首而退, 告於父母, 父母驚喜, 會其子弟議曰: 「王之上公主貌甚寒寢, 第二公主甚美, 娶之幸矣.」 <郞>之徒上首<範敎師>者聞之, 至於家問<郞>曰: 「大王欲以公主妻公, 信乎?」 <郞>曰: 「然.」 曰: 「奚娶?」 <郞>曰: 「二親命我宜弟.」 師曰: 「郞若娶弟, 則予必死於郞之面前; 娶其兄, 則必有三美. 誡之哉.」 <郞>曰: 「聞命矣.」 旣而王擇辰而使於<郞>曰: 「二女惟公所命.」 使歸以<郞>意奏曰: 「奉長公主爾.」 旣而過三朔, 王疾革, 召群臣曰: 「朕無男孫, 窀穸之事, 宜長女之夫<膺廉>繼之.」 翌日王崩, <郞>奉遺詔卽位. 於是, <範敎師>詣於王曰: 「吾所陳三美者, 今皆著矣. 娶長故, 今登位一也; 昔之欽艶弟主, 今易可取二也; 娶兄故, 王與夫人喜甚三也.」 王德其言, 爵爲大德, 賜金一百三十兩. 王崩, 諡曰<景文>. 王之寢殿, 每日暮無數衆蛇俱集, 宮人驚怖, 將驅遣之, 王曰: 「寡人若無蛇不得安寢, 宜無禁.」 每寢吐舌滿胸鋪之. 乃登位, 王耳忽長如驢耳. 王后及宮人皆未知, 唯幞頭匠一人知之. 然, 生平不向人說, 其人將死, 入<道林寺>竹林中無人處, 向竹唱云「吾君耳, 如驢耳」. 其後風吹, 則但聲云「吾君耳長」.(<道林寺>舊在<入都林>邊.) 國仙<邀元郞> <譽昕郞> <桂元> <叔宗郞>等遊覽<金蘭>, 暗有爲君主理邦國之意, 乃作歌三首, 使<心弼>舍知授針卷, 送<大炬和尙>處, 令作三歌. 初名《玄琴抱曲》, 第二《大道曲》, 第三《問群曲》, 入奏於王, 王大喜稱賞. 歌未詳.

處容郎 望海寺

第四十九<憲康大王>之代, 自京師至於海內, 比屋連墻無一草屋, 笙歌不絶道路, 風雨調於四時. 於是, 大王遊<開雲浦>(在<鶴城>西南今<蔚州>), 王將還駕, 晝歇於汀邊, 忽雲霧冥曀, 迷失道路. 怪問左右, 日官奏云: 「此東海龍所變也, 宜行勝事以解之.」 於是, 勅有司, 爲龍刱佛寺近境, 施令已出, 雲開霧散. 因名<開雲浦>. 東海龍喜, 乃率七子現於駕前, 讚德獻舞奏樂. 其一子隨駕入京, 輔佐王政, 名曰<處容>. 王以美女妻之, 欲留其意, 又賜級干職. 其妻甚美, 疫神欽慕之, 變爲人, 夜至其家, 竊與之宿. 處容自外至其家, 見寢有二人, 乃唱歌作舞而退. 歌曰: 「東京明期月良, 夜入伊遊行如可. 入良沙寢矣見昆, 脚烏伊四是良羅. 二肹隱吾下於叱古, 二肹隱誰支下焉古. 本矣吾下是如馬於隱, 奪叱良乙何如爲理古.」 時, 神現形, 跪於前曰: 「吾羨公之妻, 今犯之矣. 公不見怒, 感而美之, 誓今已後, 見畫公之形容, 不入其門矣.」 因此, 國人門帖<處容>之形, 以僻邪進慶. 王旣還, 乃卜<靈鷲山>東麓勝地置寺, 曰<望海寺>, 亦名<新房寺>, 乃爲龍而置也. 又幸<鮑石亭>, <南山>神現舞於御前, 左右不見, 王獨見之. 有人現舞於前, 王自作舞, 以像示之. 神之名或曰<祥審>, 故至今國人傳此舞, 曰<御舞祥審>, 或曰<御舞山神>. 或云, 旣神出舞 審象其貌, 命工摹刻, 以示後代, 故云<象審>. 或云<霜髥舞>, 此乃以其形稱之. 又幸於<金剛嶺>時, <北岳>神呈舞, 名<玉刀鈐>. 又<同禮殿>宴時, 地神出舞, 名<地伯>級干.《語法集》云: 「于時, 山神獻舞, 唱歌云, 智理多都波都波等者, 盖言以智理國者, 知而多逃, 都邑將破云謂也.」 乃地神 山神知國將亡, 故作舞以警之, 國人不悟, 謂爲現瑞, 耽樂滋甚, 故國終亡.

眞聖女大王 居陁知

第五十一<眞聖女王>, 臨朝有年, 乳母<鳧好夫人>, 與其夫<魏弘>匝干等三四寵臣, 擅權撓政, 盜賊蜂起. 國人患之, 乃作<陁羅尼>隱語, 書投路上. 王與權臣等得之, 謂曰: 「此非<王居仁>, 誰作此文?」 乃囚<居仁>於獄. <居仁>作詩訴于天, 天乃震其獄囚以免之. 詩曰: 「<燕>丹泣血虹穿日, <鄒衍>含悲夏落霜. 今我失途還似舊, 皇天何事不垂祥.」 <陁羅尼>曰: 「南無亡國, 刹尼那帝, 判尼判尼, 蘇判尼, 于于三阿干, 鳧伊裟婆訶.」 說者云: 「刹尼那帝者, 言女主也; 判尼判尼蘇判尼者, 言二蘇判也, 蘇判爵名; 于于三阿十也, 鳧伊者, 言<鳧好>也.」 此王代阿飧<良貝>, 王之季子也, 奉使於<唐>, 聞<百濟>海賊梗於津鳧, 選弓士五十人隨之. 舡次<鵠島>(鄕云<骨大島>), 風濤大作, 信宿浹旬. 公患之, 使人卜之, 曰: 「島有神池, 祭之可矣.」 於是, 具奠於池上, 池水湧高丈餘. 夜夢有老人, 謂公曰: 「善射一人, 留此島中, 可得便風.」 公覺而以事諮於左右曰: 「留誰可矣?」 衆人曰: 「宜以木簡五十片, 書我輩名, 沈水而鬮之.」 公從之. 軍士有<居陁知>者, 名沈水中, 乃留其人, 便風忽起, 舡進無滯. <居陁>愁立島嶼, 忽有老人, 從池而出, 謂曰: 「我是西海若, 每一沙彌, 日出之時, 從天而降, 誦<陁羅尼>, 三繞此池, 我之夫婦 子孫皆浮水上, 沙彌取吾子孫肝腸, 食之盡矣, 唯存吾夫婦與一女爾. 來朝又必來, 請君射之.」 <居陁>曰: 「弓矢之事, 吾所長也, 聞命矣.」 老人謝之而沒. <居陁>隱伏而待, 明日扶桑旣暾, 沙彌果來, 誦呪如前, 欲取老龍肝. 時<居陁>射之中, 沙彌卽變老狐, 墜地而斃. 於是, 老人出而謝曰: 「受公之賜, 全我性命, 請以女子妻之.」 <居陁>曰: 「見賜不遺, 固所願也.」 老人以其女, 變作一枝花, 納之懷中, 仍命二龍, 捧<居陁知>及使舡, 仍護其舡, 入於<唐>境. <唐>人見<新羅>舡有二龍負之, 具事上聞, 帝曰: 「<新羅>之使, 必非常人.」 賜宴坐於群臣之上, 厚以金帛遺之. 旣還國, <居陁>出花枝, 變女同居焉.

孝恭王

第五十二<孝恭王>, <光化>十五年壬申(實<朱梁><乾化>二年也), <奉聖寺>外門東西二十一間鵲巢, 又<神德王>卽位四年乙亥(古本云<天祐>十二年, 當作<貞明>元年), <靈廟寺>內行廊鵲巢三十四 烏巢四十. 又三月, 再降霜; 六月, <斬浦>水與海水波相鬪三日.

景明王

第五十四<景明王>代, <貞明>五年戊寅, <四天王寺>壁畫狗鳴, 說經三日禳之, 大半日又鳴. 七年庚辰二月, <皇龍寺>塔影, 倒立於<今毛>舍知家庭中一朔. 又十月, <四天王寺>五方神, 弓弦皆絶, 壁畫狗出走庭中, 還入壁中.

景哀王

第五十五<景哀王>卽位, <同光>二年甲辰二月十九日, <皇龍寺>說百座說經, 兼飯禪僧三百, 大王親行香致供, 此百座通說禪敎之始.

金傅大王

第五十六<金傅大王>, 諡<敬順>. <天成>二年丁亥九月, <百濟><甄萱>侵<羅>至<高鬱府>, <景哀王>請救於我<太祖>, 命將以勁兵一萬往救之. 救兵未至, <萱>以冬十一月掩入王京, 王與妃嬪宗戚, 遊<鮑石亭>宴娛, 不覺兵至, 倉卒不知所爲, 王與妃奔入後宮, 宗戚及公卿大夫士女, 四散奔走, 爲賊所虜, 無貴賤匍匐乞爲奴婢. <萱>縱兵摽掠公私財物, 入處王宮, 乃命左右索王. 王與妃妾數人匿在後宮, 拘致軍中, 逼令王自進, 而强淫王妃, 縱其下亂其嬪妾. 乃立王之族弟<傅>爲王. 王爲<萱>所擧卽位, 前王尸殯於西堂, 與群下慟哭. 我<太祖>遣使吊祭. 明年戊子春三月, <太祖>率五十餘騎, 巡到京畿, 王與百官郊迎, 入(宮)相對, 曲盡情禮. 置宴<臨海殿>, 酒酣王言曰: 「吾以不天, 浸致禍亂, <甄萱>恣行不義, 喪我國家, 何(痛)如之.」 因泫然涕泣, 左右莫不鳴咽, <太祖>亦流涕. 因留數旬, 乃廻駕, 麾下肅靜, 不犯秋毫, 都人士女相慶曰: 「昔<甄>氏之來也, 如逢豺虎, 今<王公>之至, 如見父母.」 八月, <太祖>遣使遺王錦衫鞍馬, 幷賜群僚將士有差. <淸泰>二年乙未十月, 以四方(土)地盡爲他有, 國弱勢孤, 不(能)自安, 乃與群下謀, 擧土降<太祖>, 群臣可否, 紛然不已. 王太子曰: 「國之存亡, 必有天命, 當與忠臣義士收合(民)心, 力盡而後巳, 豈可以一千年之社稷, 輕以與人.」 王曰: 「孤危若此, 勢不能全, 旣不能强, 又不能弱. 至使無辜之民, 肝腦塗地, 吾所不忍也.」 乃使侍郎<金封休>齎書, 請降於<太祖>. 太子哭泣辭王, 往<皆骨山>, (倚)(巖)(爲)(屋), 麻衣草食, 以終其身. 季子祝髮, 隸<華嚴>, 爲浮圖, 名<梵空>, 後住<法水><海印寺>云. <太祖>受書, 送太相<王鐵>迎之. 王率百僚歸(于)我<太祖>, 香車寶馬, 連亘三十餘里, 道路塡咽, 觀者如堵. <太祖>出郊迎勞, 賜宮東一區(今<正承院>), 以長女<樂浪公主>妻之, 以王謝自國居他國, 故以鸞喩之, 改號<神鸞公主>, 諡<孝穆>. 封爲正承, 位在太子之上. 給祿一千石, 侍從員將皆錄用之, 改<新羅>爲<慶州>, 以爲公之食邑. 初王納土來降, <太祖>喜甚, 待之(以)厚禮, 使告曰: 「今王以國與寡人, 其爲賜大矣. 願結婚於宗室, 以永甥舅之好.」 王答曰: 「我伯父<億廉>(王之考<孝宗>角干 追封<神興大王>之弟也)有女子, 德容雙美, 非是無以備內政.」 <太祖>娶之, 是爲<神成王后><金氏>.(本朝登仕郎<金寬毅>所撰《王代宗錄》云, <神成王后><李氏>, 本<慶州>大尉<李正言>爲<俠州>守時, <太祖>幸此州, 納爲妃, 故或云<俠州君>. 願堂<玄化寺>三月二十五日立忌, 葬貞陵. 生一子, <安宗>也. 此外二十五妃主中不載<金氏>之事, 未詳. 然而史臣之論, 亦以<安宗>爲<新羅>外孫, 當以史傳爲是.) <太祖>之孫<景宗><伷>, 聘<政承公>之女爲妃, 是爲<憲承皇后>, 仍封<政承>爲尙父. <太平興國>三年戊寅崩, 諡曰<敬順>. 冊尙父誥曰: 「勅, <姬周>啓聖之初, 先封<呂望>, <劉漢>興王之始, 首冊<蕭何>, 自(此)大定寰區, 廣開基業, 立龍圖三十代, 躡麟趾四百年. 日月重明, 乾坤交泰, 雖自無之主, 乃開致理之臣. 觀光順化衛國功臣上柱國樂浪王政承食邑八千戶<金傅>, 世(處)<鷄林>, 官分王爵, 英烈振凌雲之氣, 文章騰擲地之才, 富有春秋, 貴居茅土, 六韜三畧, 恂入胸襟, 七縱五申, 撮歸指掌. 我<太祖>(始)(修)(睦)(鄰)之好, 早認餘風, 尋頒駙馬之姻, 內酬大節, 家國旣歸於一統, 君臣宛合於<三韓>. 顯播令名, 光崇懿範, 可加號尙父都省令, 仍賜推忠愼義崇德守節功臣號, 勳封如故, 食邑通前爲一萬戶, 有司擇日備禮冊命, 主者施行. <開寶>八年十月日. 大匡內議令兼摠翰林臣<翮宣>奉行, 奉勅如右, 牒到奉行. <開寶>八年十月日. 侍中署, 侍中署, 內奉令署, 軍部令署, 軍部令無署, 兵部令無署, 兵部令署, 廣坪侍郎署, 廣坪侍郎無署, 內奉侍郎無署, 內奉侍郎署, 軍部卿無署, 軍部卿署, 兵部卿無署, 兵部卿署. 告推忠愼義崇德守節功臣尙父都省令 上柱國樂浪都王 食邑一萬戶<金傅>, 奉勅如右, 符到奉行. 主事無名, 郎中無名, 書令史無名, 孔目無名. <開寶>八月十月日下.」 史論曰: 「<新羅><朴氏> <昔氏>, 皆自卵生, <金氏>從天入金櫃而降, 或云乘金車, 此尤詭怪不可信. 然, 世俗相傳爲實事. 今但原厥初, 在上者, 其爲己也儉, 其爲人也寬, 其設官也畧, 其行事也簡, 以至誠事中國, 梯航朝聘之使, 相續不絶, 常遣子弟, 造朝(而)宿衛, 入學而誦習. 于以襲聖賢之風化, 革鴻荒之俗, 爲禮義之邦. 又憑王師之威靈, 平<百濟> <高句麗>, 取其地郡縣(之), 可謂盛矣. 然而奉浮屠之法, 不知其弊, 至使閭里比其塔廟, 齊民逃於緇褐, 兵農浸小, 而國家日衰, 幾何其不亂且亡也哉? 於是時, <景哀王>加之以荒樂, 與宮人左右出遊<鮑石亭>, 置酒燕衛, 不知<甄萱>之至, 與(夫)門外<韓擒虎>, 樓頭<張麗華>, 無以異矣. 若<敬順>之歸命<太祖>, 雖非獲已, 亦可佳矣. 向若力戰守死, 以抗王師, 至於力屈勢窮, 則必覆其宗族, 害及于無辜之民, 而乃不待告命, 封府庫 籍郡縣以歸之, 其有功於朝廷, 有德於生民甚大. 昔<錢氏>以<吳越>入<宋>, <蘇子瞻>謂之忠臣, 今<新羅>功德, 過於彼遠矣. 我<太祖>妃嬪衆多, 其子孫亦繁衍, <顯宗>自<新羅>外孫卽寶位, 此後繼統者, 皆其子孫, 豈非陰德也歟.」 <新羅>旣納土國除, 阿干<神會>罷外署還, 見都城離潰, 有「黍離離」嘆, 乃作歌, 歌亡未詳.

南扶餘 前百濟 北扶餘已見上

<扶餘郡>者, 前<百濟>王都也, 或稱<所夫里郡>. 按《三國史記》, <百濟><聖王>二十六年戊午春, 移都於<泗泚>, 國號<南扶餘>.[注曰: 其地名<所夫里>; <泗泚>, 今之<古省津>也; <所夫里>者, <扶餘>之別號也. 已上注.] 又按《量田帳籍》, 曰「<所夫里郡>《田丁柱貼》」, 今言<扶餘郡>者, 復上古之名也. <百濟>王姓<扶>氏, 故稱之. 或稱<餘州>者, 郡西<資福寺>高座之上, 有繡帳焉, 其繡文曰「<統和>十五年丁酉五月日, <餘州><功德大寺>繡帳」. 又昔者, <河南>置<林州>剌史, 其時圖籍之內, 有<餘州>二字; <林州>, 今<佳林郡>也; <餘州>, 今之<扶餘郡>也.《百濟地理志》曰;《後漢書》曰: 「<三韓>凡七十八國, <百濟>是其一國焉.」《北史》云: 「<百濟>東極<新羅>, 西南限大海, 北際<漢江>, 其郡曰<居拔城>, 又云<固麻城>, 其外更有五方城.」《通典》云: 「<百濟>南接<新羅>, 北距<高麗>, 西限大海.」《舊唐書》云: 「<百濟><扶餘>之別種, 東北<新羅>, 西渡海(至)<越州>, 南渡海至<倭>, 北<高麗>. 其王所居, 有東西兩城.」《新唐書》云: 「<百濟>西界<越州>, 南<倭>, 皆踰海. 北<高麗>.」《史 本記》云: 「<百濟>始祖<溫祚>. 其父<雛牟王>或云<朱蒙>, 自<北扶餘>逃難, 至<卒本扶餘>, 州之王無子, 只有三女, 見<朱蒙>知非常人, 以第二女妻之. 未幾, <扶餘州>王薨, <朱蒙>嗣位, 生二子, 長曰<沸流>, 次曰<溫祚>. 恐後太子所不容, 遂與<烏干> <馬黎>等(十)臣南行, 百姓從之者多. 遂至<漢山>, 登<負兒岳>, 望可居之地. <沸流>欲居於海濱, 十臣諫曰: 『惟此河南之地, 北帶<漢水>, 東據高岳, 南望沃澤, 西阻大海, 其天險地利, 難得之勢, 作都於斯, 不亦宜乎?』 <沸流>不聽, 分其民歸<彌雛忽>居之. <溫祚>都河南<慰禮城>, 以十臣爲輔翼, 國號<十濟>, 是<漢><成帝><鴻佳>三年也. <沸流>以<彌雛忽>土濕水鹹, 不得安居, 歸見<慰禮>都邑鼎定, 人民安泰, 遂慙悔而死, 其臣民皆歸於<慰禮城>, 後以來時百姓樂悅, 改號<百濟>. 其世系與<高句麗>同出<扶餘>, 故以<解>爲氏. 後至<聖王>, 移都於<泗泚>, 今<扶餘郡>.(<彌雛忽>, <仁州>; <慰禮>, 今<稷山>.) 按《古典記》云: 「<東明王>第三子<溫祚>, 以<前漢><鴻佳>三年癸酉, 自<卒本扶餘>至<慰禮城>, 立都稱王; 十四年丙辰, 移都<漢山>(今<廣州>), 歷三百八十九年. 至十三世<近肖古王>, <咸安>元年, 取<高句麗><南平壤>, 移都<北漢城>(今<楊州>), 歷一百五年; 至二十二世<文周王>卽位, <元徽>三年乙卯, 移都<熊川>(今<公州>), 歷六十三年; 至二十六世<聖王>, 移都<所夫里>, 國號<南扶餘>, 至三十一世<義慈王>, 歷一百二十年; 至<唐><顯慶>五年, 是<義慈王>在位二十年, <新羅><金庾信>與<蘇定方>討平之. <百濟國>舊有五部, 分統三十七郡 二百濟城, 七十六萬戶. <唐>以(其)地, 分置<熊津> <馬韓> <東明> <金漣> <德安>等五都督府, 仍(以)其酋長爲都督府剌史. 未幾, <新羅>盡幷其地, 置<熊> <全> <武>三州及諸郡縣. 又<虎嵓寺>有<政事嵓>, 國家將議宰相, 則書當選者名或三四, 函封置嵓上, 須臾取看, 名上有印跡者爲相, 故名之. 又<泗泚>河邊有一嵓, <蘇定方>嘗坐此上, 釣魚龍而出, 故嵓上龍跪之跡, 因名<龍嵓>. 又郡中有三山, 曰<日山> <吳山> <浮山>, 國家全盛之時, 各有神人居其上, 飛相往來, 朝夕不絶. 又<泗泚>崖又有一石, 坐十餘人, <百濟>王欲幸<王興寺>禮佛, 先於此石望拜佛, 其石自煖, 因名<火突石>. 又<泗泚>河兩崖如畫屛, <百濟>王每遊宴歌舞, 故至今稱爲<大王浦>. 又始祖<溫祚>乃<東明>第三子, 體洪大, 性孝友, 善騎射; 又<多婁王>, 寬厚有威望; 又<沙沸王>(一作<沙伊王>), <仇首>崩, 嗣位, 而幼少不能政, 卽癈而立<古爾王>. 或云至<樂初>二年己未乃崩, <古爾>方立.

武王(古本作<武康>, 非也. <百濟>無<武康>.)

第三十<武王>, 名<璋>. 母寡居, 築室於京師<南池>邊, 池龍交通而生, 小名<薯童>, 器量難測. 常掘薯蕷, 賣爲活業, 國人因以爲名. 聞<新羅><眞平王>第三公主<善花>(一作<善化>)美艶無雙, 剃髮來京師, 以薯蕷餉閭里羣童, 郡童親附之, 乃作謠, 誘羣童而唱之云: 「<善化公主>主隱, 他密只嫁良置古, <薯童>房乙, 夜矣卵乙抱遣去如.」 童謠滿京, 達於宮禁, 百官極諫, 竄流<公主>於遠方. 將行, 王后以純金一斗贈行, <公主>將至竄所, <薯童>出拜途中, 將欲侍衛而行, <公主>雖不識其從來, 偶爾信悅, 因此隨行, 潛通焉, 然後知<薯童>名, 乃信童謠之驗. 同至<百濟>, 出王后所贈金, 將謀計活, <薯童>大笑曰: 「此何物也?」 <主>曰: 「此是黃金, 可致百年之富.」 <薯童>曰: 「吾自小掘薯之地, 委積如泥土.」 <主>聞大驚曰: 「此是天下至寶, 君今知金之所在, 則此寶輸送父母宮殿何如?」 <薯童>曰: 「可.」 於是, 聚金積如丘陵, 詣<龍華山><師子寺><知命法師>所, 問輸金之計, 師曰: 「吾以神力可輸, 將金來矣.」 <主>作書, 幷金置於<師子>前, 師以神力, 一夜輸置<新羅>宮中, <眞平王>異其神變, 尊敬尤甚, 常馳書問安否, <薯童>由此得人心, 卽王位. 一日王與夫人, 欲幸<師子寺>, 至<龍華山>下大池邊, 彌勒三尊出現池中, 留駕致敬. 夫人謂王曰: 「須創大伽藍於此地, 固所願也.」 王許之, 詣<知命>所, 問塡池事, 以神力一夜頹山塡池爲平地. 乃法像彌勒三 會殿塔廊廡各三所創之, 額曰<彌勒寺>(《國史》云<王興寺>), <眞平王>遣百工助之, 至今存其寺.(《三國史》云, 是<法王>之子, 而此傳之獨女之子, 未詳.)

後百濟 甄萱

《三國史 本傳》云: 「<甄萱><尙州><加恩縣>人也. <咸通>八年丁亥生, 本性<李>, 後以<甄>爲氏. 父<阿慈个>, 以農自活, <光啓>中據<沙弗城>(今<尙州>), 自稱將軍. 有四子, 皆知名於世, <萱>號傑出, 多智畧.」《李碑家記》云: 「<眞興大王>妃<思刀>, 諡曰<白▩夫人>, 第三子<仇輪公>之子波珍干<善品>之子角干<酌珍>, 妻<王咬巴里>生角干<元善>, 是爲<阿慈个>也. <慈>之弟一妻<上院夫人> 第二妻<南院夫人>, 生五子一女, 其長子是尙父<萱>, 二子將軍<能哀>, 三子將軍<龍盖>, 四子<寶盖>, 五子將軍<小盖>, 一女大主<刀金>.」 又古記云: 「昔一富人居<光州>北村, 有一女子, 姿容端正. 謂父曰: 『每有一紫衣男到寢交婚.』 父謂曰: 『汝以長絲貫針剌其衣.』 從之至明尋絲於北墻下, 針剌於大蚯蚓之腰. 後因姙生一男, 年十五, 自稱<甄萱>. 至<景福>元年壬子稱王, 立都於<完山郡>, 理四十三年. 以<淸泰>元年甲午, <萱>之三子簒逆, <萱>投<太祖>, 子<金剛>卽位. <天福>元年丙申, 與<高麗>兵會戰於<一善郡>, <百濟>敗績國亡云. 初<萱>生孺褓時, 父耕于野, 母餉之, 以兒置于林下, 虎來乳之, 鄕黨聞者異焉. 及壯體貌雄奇, 氣倜儻不凡, 從軍入王京, 赴西南海防戍, 枕戈待敵, 其氣恒爲士卒先, 以勞爲裨將. <唐><昭宗><景福>元年, 是<新羅><眞聖王>在位六年, 嬖竪在側, 竊弄國權, 綱紀紊弛, 加之以飢饉, 百姓流移, 群盜蜂起. 於是, <萱>竊有叛心, 嘯聚徒侶, 行擊京西南州縣, 所至響應, 旬月之間, 衆至五千. 遂襲<武珍州>自王, 猶不敢公然稱王, 自署爲<新羅>西南都統行<全州>刺史兼御史中承上柱國<漢南郡><開國公>, <龍化>元年己酉也. 一云<景福>元年壬子. 是時, <北原>賊<良吉>雄强, <弓裔>自投爲麾下. <萱>聞之, 遙授<良吉>職爲裨將. <萱>西巡至<完山州>, 州民迎勞, 喜得人心, 謂左右曰: 「<百濟>開國六百餘年, <唐><高宗>以<新羅>之請, 遣將軍<蘇定方>, 以舡兵十三萬越海, <新羅><金庾信>卷土歷<黃山>, 與<唐>兵合攻<百濟>滅之. 予今敢不立都, 以雪宿憤乎!」 遂自稱<後百濟王>, 設官分職, 是<唐><光化>三年, <新羅><孝恭王>四年也. <貞明>四年戊寅, <鐵原>京衆心忽變, 推戴我<太祖>卽位. <萱>聞之遣使稱賀, 遂獻孔雀扇, <地理山>竹箭等. <萱>與我<太祖>陽和陰剋, 獻驄馬於<太祖>. 三年冬十月 , <萱>率三千騎, 至<曹物城>(今未詳), <太祖>亦以精兵來與之角, <萱>兵銳, 未決勝負. <太祖>欲權和, 以老其師, 移書乞和, 以堂弟<王信>爲質, <萱>亦以外甥<眞虎>交質. 十二月攻取<居西>(今未詳)等二十餘城, 遣使入<後唐>稱藩, <唐>策授檢校太尉兼侍中判<百濟>軍事, 依前都督行<全州>剌史海東四面都統指揮兵馬判置等事<百濟王>, 食邑二千五百戶. 四年<眞虎>暴卒, 疑故殺, 卽囚<王信>, 使人請還前年所送驄馬, <太祖>笑還之. <天成>二年丁亥九月, <萱>攻取<近品城>(今<山陽縣>)燒之, <新羅王>求救於<太祖>. <太祖>將出師, <萱>襲取<高鬱府>(今<蔚州>), 進軍族<始林>(一云<鷄林>西郊), 卒入<新羅>王都. <新羅王>與夫人出遊<鮑石亭>, 時由是甚敗. <萱>强引夫人亂之, 以王之族弟<金傅>嗣位. 然後, 虜王弟<孝廉> 宰相<英景>, 又取國(帑)珍寶 兵仗 子女 百工之巧者. 自隨以歸, <太祖>以精騎五千, 要<萱>於<公山>下大戰, <太祖>之將<金樂> <崇謙>死之, 諸軍敗北, <太祖>僅以身免, 而不與相抵, 使盈其貫. <萱>乘勝轉掠<大木城>(今<若木(縣)>) <京山府>((今)<(星)(州)>) <康州>((今)<(晋)(州)>), 攻<缶谷城>((今)(不)(詳)). 又<義成府>之守<洪述>, 拒戰而死, <太祖>聞之曰: 「吾失右手矣.」 四十二年庚寅, <萱>欲攻<古昌郡>(今<安東(府)>), 大擧而<石山>營寨, <太祖>隔百步而郡北<甁山>營寨, 累戰<萱>敗, 獲侍郎<金渥>. 翌日<萱>收卒, 襲破<順(州)城>, 城主<元逢>不能禦, 棄城宵遁. <太祖>赫怒, 貶爲<下枝縣>.(今<豐山縣>, <元逢>本<順(州)城>人故也.) <新羅>君臣以衰季, 難以復興, 謀引我<太祖>結好爲援. <萱>聞之, 又欲入王都作惡, 恐<太祖>先之, 寄書于<太祖>曰: 「昨者, <(新)(羅)國>相<金雄廉>等將召足下入京, 有同鼈應黿聲, 是欲鷃披準翼, 必使生靈塗炭, 宗社丘墟, 僕是以先著祖鞭, 獨揮韓鉞, 誓百寮如皎日, 諭六部以義風. 不意奸臣遁逃, 邦君薨變, 遂奉<景明王>表弟<獻康王>之外孫, 勸卽尊位, 再造危邦, 喪君有君, 於是乎在. 足下勿詳忠告, 徒聽流言, 百計窺覦, 多方侵擾, 尙不能見僕馬首 拔僕牛毛. 冬初, 都頭<索湘>束手(於)<星山>陣下; 月內, 左將<金樂>曝骸(於)<美利寺>前, 殺獲居多, 追禽不小. 强羸若此, 勝敗可知, 所期者, 掛弓於<平壤>之樓, 飯馬於<浿江>之水. 然以前月七日, <吳越國>使<班>尙書至, 傳王詔旨『知卿與<高麗>, 久通和好, 共契隣盟, 比因質子之兩亡, 遂失和親之舊好, 互侵疆境, 不戢干戈. 今專發使臣, 赴卿本道, 又移文<高麗>, 宜各相親比, 永孚于休』. 僕義篤尊王, 情深事大, 及聞詔諭, 卽欲祗承, 但慮足下欲罷不能 困而猶鬪. 今錄詔書寄呈, 請留心詳悉, 且兎獹迭憊, 終心貽譏, 蛙鷸相持, 亦爲所笑, 宜迷復之爲誡, 無後悔之自貽.」 <(天)(成)>二年正月, <太祖>答曰: 「伏奉<吳越國>通(和)使<班>尙書所傳詔旨書一道, 兼蒙足下辱示長書叙事者. 伏以華軺膚使, 爰到制書, 尺素好音, 兼蒙敎誨. 捧芝檢而雖增感激, 闢華牋而難遣嫌疑, 今託廻軒, 輒敷危袵. 僕仰承天假, 俯迫人推, 過叨將帥之權, 獲赴經綸之會. 頃以<三韓>厄會, 九土凶荒, 黔黎多屬於<黃巾>, 田野無非其赤土, 庶幾弭風塵之警, 有以救邦國之災, 爰自善隣, 於爲結好, 果見數千里農桑樂業, 七八年士卒閑眠. 及至癸酉年, 維時陽月, 忽焉生事, 至乃交兵. 足下始輕敵以直前, 若螳蜋之拒轍; 終知難而勇退, 如蚊子之負山. 拱手陳辭, 指天作誓『今日之後, 永世歡和, 苟或渝盟, 神其殛矣』. 僕亦尙止戈之武, 期不殺之仁, 遂解重圍以休疲卒, 不辭質子, 但欲安民, 此卽我有大德於南人也. 豈期歃血未乾, 凶威復作! 蜂蠆之毒侵害於生民, 狼虎之狂爲梗於畿甸. <金城>窘忽, 黃屋震驚, 仗義尊<周>, 誰似<桓> <文>之覇? 乘間謀<漢>, 唯看<莽> <卓>之奸. 致使王之至尊, 枉稱子於足下, 尊卑失序, 上下同憂. 以爲非有元輔之忠純, 豈得再安社稷? 以僕心無匿惡, 志切尊王, 將援置於朝廷, 使扶危於邦國. 足下見毫釐之小利, 忘天地之厚恩, 斬戮君主, 焚燒宮闕, 葅醢卿佐, 虔劉士民, 姬妾則取以同車, 珍寶奪之相載. 元惡浮於<桀> <紂>, 不仁甚於獍梟. 僕怨極崩天, 誠深却日, 約效鷹鸇之逐, 以申犬馬之(勤). 再擧干戈, 兩更槐柳, 陸擊則雷馳電激, 水攻則虎搏龍騰, 動必成功, 擧無虛發. 逐<尹卿>於海岸, 積甲如山, 禽<雛造>於城邊, 伏屍蔽野. <燕山郡>畔, 斬<吉奐>於軍前; <馬利(疑<伊山郡>)城>(邊), 戮<隨晤>於纛下; 拔<任存>(今<大興郡>)之日, <刑積>等數百人捐軀; 破<淸川(<尙州>領內縣名)縣>之時, <(直)(心)>等四五輩授首, <桐藪>(今<桐華寺>)望旗而潰散, <京山>銜璧以投降. <康州>則自南而來, <羅府>則自西移屬. 侵攻若此, 收復寧遙! 必期<泜水>營中, 雪<張耳>千般之恨, <烏江>岸上, 成<漢王>一捷之心, 竟息風波, 永淸寰海. 天之所助, 命欲何歸! 況承<吳越王>殿下, 德洽包荒, 仁深字小, 特出綸於丹禁, 諭戢難於<靑丘>, 旣奉訓謨, 敢不尊奉. 若足下祗承睿旨, 悉戢凶機, 不唯副上國之仁恩, 抑可紹東海之絶緖. 若不過而能改, 其如悔不可追.」(書乃<崔致遠>作也.) <長興>三年<甄萱>臣<龔直>, 勇而有智畧, 來降<太祖>, <萱>捉<龔直>二子一女, 烙斷股筋. 秋九月, <萱>遣<一吉>, 以舡兵入<高麗><禮城江>, 留三曰, 取<鹽> <白> <眞>三州船一百艘, 焚之而去.(云云.) <淸泰>元年甲午, <萱>聞<太祖>屯<運州>(未詳), 遂簡甲士, 蓐食而至. 未及營壘, 將軍<黔弼>以勁騎擊之, 斬獲三千餘級, <熊津>以北三十餘城, 聞風自降. <萱>麾下, 術士<宗訓> 醫者<之謙> 勇將<尙逢> <雀弼>等降於<太祖>. 丙申正月, <萱>謂子曰: 「老夫<新羅>之季, 立<後百濟>名, 有年于今矣, 兵倍於北軍, 尙爾不利. 殆天假手爲<高麗>, 盍歸順於北王, 保首領矣?」 其子<神劍> <龍劍> <良劍>等三人皆不應.《李磾家記》云: 「<萱>有九子, 長曰<神劍>(一云<甄成>), 二子太師<謙腦>, 三子佐承<龍述>, 四子太師<聰智>, 五子大阿干<宗祐>, 六子闕, 七子佐承<位興>, 八子太師<靑丘>, 一女<國大夫人>, 皆<上院夫人>所生也. <萱>多妻妾, 有子十餘人, 第四子<金剛>, 身長而多智, <萱>特愛之, 意欲傳位, 其兄<神劍> <良劍> <龍劍>知之憂憫. 時, <良劍>爲<康州>都督, <龍劍>爲<武州>都督, 獨<神劍>在側. 伊飧<能奐>使人往<康> <武>二州, 與<良劍>等謀, 至<淸泰>二年乙未春三月, 與<英順>等勸<神劍>, 幽<萱>於<金山>佛宇, 遣人殺<金剛>, <神劍>自稱大王, 赦境內.(云云.)」 初, <萱>寢未起, 遙聞宮庭呼喊聲, 問「是何聲歟?」 告父曰: 「王年老, 暗於軍國政要, 長子<神劍>攝父王位, 而諸將歡賀聲也.」 俄移父於<金山>佛宇, 以<巴達>等壯士三十人守之. 童謠曰: 「可憐<完山>兒, 失父涕連酒.」 <萱>與後宮年少男女二人 侍婢<古比女> 內人<能又男>等囚繫. 至四月, 釀酒而飮醉守卒三十人, 而與<小元甫> <香又> <吳琰><忠質>等以海路迎之, 旣至, 以<萱>爲十年之長, 尊號爲尙父, 安置于南宮, 賜<楊州>食邑田庄, 奴婢四十口, 馬九匹, 以其國來降者<信康>爲衙前. <甄萱>婿將軍<英規>密語其妻曰: 「大王勤勞四十餘年, 功業垂成, 一旦以家人之禍, 失地從於<高麗>. 夫貞女不可二夫, 忠臣不事二主, 若捨己君, 以事逆子, 則何顔以見天下之義士乎? 況聞<高麗><王公>仁厚懃儉, 以得民心, 殆天啓也. 必爲<三韓>之主, 盍致書以安慰我王, 兼慇懃於<王公>, 以圖後來之福乎?」 妻曰: 「子之言是吾意也.」 於是, <天福>元年丙申二月, 遣人致意於<太祖>曰: 「君擧義旗, 請爲內應, 以迎王師.」 <太祖>喜, 厚賜其使者遣之, 謝<英規>曰: 「若蒙恩一合, 無道路之梗, 卽先致謁於將軍, 然後升堂拜夫人, 兄事而姊尊之, 必終有以厚報之, 天地鬼, 神皆聞此語.」 六月, <萱>告<太祖>: 「老臣所以投身於殿下者, 願仗殿下威稜, 以誅逆子耳. 伏望, 大人借以神兵, 殲其賊亂, 臣雖死無憾.」 <太祖>曰: 「非不欲討之, 待其時也.」 先遣太子及<武>將軍<述希>, 領步騎十萬, 趣<天安府>. 秋九月, <太祖>率三軍至<天安>, 合兵進次<一善>, <神劍>以兵逆之. 甲午, 隔<一利川>相對, 王師背艮向坤而陣. <太祖>與<萱>觀兵, 忽白雲狀如劍戟, 起我師向彼行焉. 乃鼓行而進, <百濟>將軍<孝奉> <德述> <哀述> <明吉>等, 望兵勢大而整, 棄甲降於陣前. <太祖>勞慰之, 問將帥所在, <孝奉>等曰: 「元帥<神劒>在中軍.」 <太祖>命將軍<公萱>等, 三軍齊進挾擊, <百濟>軍潰北, 至<黃山><炭峴>, <神劍>與二弟 將軍<富達> <能奐>等四十餘人生降. <太祖>受降, 餘皆勞之, 許令與妻子上京. 問<能奐>曰: 「始與<良劍>等密謀, 囚大王立其子者, 汝之謀也. 爲臣之義, 當如是乎?」 <能奐>俛首不能言, 遂命誅之. 以<神劒>僭位爲人所脅, 非其本心, 又且歸命乞罪, 特原其死, <甄萱>憂懣發疽, 數日卒於<黃山>佛舍. 九月八日也, 壽七十. <太祖>軍令嚴明, 士卒不犯秋毫, 州縣安堵, 老幼皆呼萬歲. 謂<英規>曰: 「前王失國後, 其臣子無一人慰之者, 獨卿夫妻, 千里嗣音, 以致誠意, 兼歸美於寡人, 其義不可忘.」 許職左承, 賜田一千頃, 許借驛馬三十五匹, 以迎家人, 賜其二子以官. <甄萱>起<唐><景福>元年, 至<晋><天福>元年, 共四十五年, 丙申滅. 史論曰: 「<新羅>數窮道喪, 天無所助, 民無所歸, 於是群盜投隙而作, 若猬毛然. 其劇者<弓裔> <甄萱>二人而已. <弓裔>本<新羅>王子, 而反以家國爲讎, 至斬先祖之畫像, 其爲不仁甚矣. <甄萱>起自<新羅>之民, 食<新羅>之祿, (而)包藏禍心, 幸國之危, 侵軼都邑, 虔劉君臣若禽獸, 實天下之元惡. 故<弓裔>見棄於其臣, <甄萱>産禍於其子, 皆自取之也, 又誰咎也? 雖<項羽> <李密>之雄才, 不能敵<漢> <唐>之興, 而况<裔> <萱>之凶人, 豈可與我<太祖>相抗歟?

駕洛國記(<文廟朝><大康>年間, <金官>知州事文人所撰也, 今略而載之.)

開闢之後, 此地未有邦國之號, 亦無君臣之稱. 越有<我刀干> <汝刀干> <彼刀干> <五刀干> <留水干> <留天干> <五天干> <神鬼干>等九干者, 是酋長, 領總百姓, 凡一百戶, 七萬五千人. 多以自都山野, 鑿井而飮, 耕田而食. 屬<後漢><世祖><光武帝><建武>十八年壬寅三月禊浴之日, 所居<北龜旨>(是峯巒之稱, 若十朋伏之狀, 故云也)有殊常聲氣呼喚, 衆庶二三百人集會於此, 有如人音, 隱其形而發其音曰: 「此有人否?」 九干等云: 「吾徒在!」 又曰: 「吾所在爲何?」 對云「龜旨」也. 又曰: 「皇天所以命我者, 御是處, 惟新家邦, 爲君后. 爲玆故降矣. 你等須掘峯頂撮土, 歌之云『龜何龜何, 首其現也. 若不現也, 燔灼而喫也』, 以之蹈舞, 則是迎大王 歡喜踴躍之也.」 九干等如其言, 咸忻而歌舞. 未幾, 仰而觀之, 唯紫繩自天垂而着地, 尋繩之下, 乃見紅幅裹金合子. 開而視之, 有黃金卵六圓如日者. 衆人悉皆驚喜, 俱伸百拜, 尋還裹著, 抱持而歸<我刀>家, 寘榻上, 其衆各散. 過浹辰, 翌日平明, 衆庶復相聚集開合, 而六卵化爲童子, 容貌甚偉. 仍坐於床, 衆庶拜賀, 盡恭敬止. 日日而大 踰十餘晨昏, 身長九尺則<殷>之<天乙>, 顔如龍焉則<漢>之<高祖>, 眉之八彩則<有唐>之<高>, 眼之重瞳則<有虞>之<舜>, 其於月望日卽位也. 始現故諱<首露>, 或云<首陵>(<首陵>是崩後諡也), 國稱<大駕洛>, 又稱<伽耶國>, 卽六<伽耶>之一也. 餘五人各歸爲五<伽耶>主. 東以<黃山江>, 西南以滄海, 西北以<地理山>, 東北以<伽耶山>, 南而爲國尾. 俾創假宮而人御, 但要質儉, 茅茨不剪, 土階三尺. 二年癸卯春正月, 王若曰: 「朕欲定置京都, 仍駕幸假宮之南<新畓坪>(是古來閑田, 新耕作故云也. 畓乃俗文也), 四望山嶽, 顧左右曰: 「此地狹小如蓼葉, 然而秀異, 可爲十六<羅漢>住地. 何况, 自一成三, 自三成七, 七聖住地, 固合于是. 托土開疆, 終然允臧歟.」 築置一千五百步周廻羅城 宮禁殿宇及諸有司屋宇 虎庫倉廩之地. 事訖還宮, 徧徵國內丁壯 人夫 工匠, 以其月二十日資始金陽, 曁三月十日役畢. 其宮闕屋舍, 俟農隙而作之, 經始于厥年十月, 逮甲辰二月而成, 涓吉辰御新宮, 理萬機而懃庶務. 忽有<琓夏國><含達王>之夫人妊娠, 彌月生卵, 化爲人, 名曰<脫解>. 從海而來, 身長三尺, 頭圍一尺. 悅焉詣闕, 語於王云: 「我欲奪王之位, 故來耳.」 王答曰: 「天命我俾卽于位, 將令安中國而綏下民, 不敢違天之命以與之位, 又不敢以吾國吾民, 付囑於汝.」 <解>云: 「若爾可爭其術.」 王曰「可」也. 俄頃之間, <解>化爲鷹, 王化爲鷲, 又解化爲雀, 王化爲鸇. 于此際也, 寸陰未移, <解>還本身, 王亦復然. <解>乃伏膺曰: 「僕也適於角術之場, 鷹之鷲, 雀之於鸇, 獲免焉, 此盖聖人惡殺之仁而然乎! 僕之與王, 爭位良難.」 便拜辭而出, 到麟郊外渡頭, 將中朝來泊之水道而行, 王竊恐滯留謀亂, 急發舟師五百艘而追之, <解>奔入<雞林>地界, 舟師盡還. 事記所載多異與<新羅>. 屬<建武>二十四年戊申七月二十七日, 九干等朝謁之次, 獻言曰: 「大王降靈已來, 好仇未得. 請臣等所有處女絶好者, 選入宮闈, 俾爲伉儷.」 王曰: 「朕降于玆天命也. 配朕而作后, 亦天之命, 卿等無慮.」 遂命<留天干>押輕舟, 持駿馬, 到<望山島>立待; 申命<神鬼干>就<乘岾>(<望山島>, 京南島嶼也. <乘岾>, 輦下國也), 忽自海之西南隅, 掛緋帆, 張茜旗, 而指乎北. <留天>等先擧火於島上, 則競渡下陸, 爭奔而來. <神鬼>望之, 走闕奏之. 上聞欣欣, 尋遣九干等, 整蘭橈, 揚桂楫而迎之, 旋欲陪入內, 王后乃曰: 「我與(爾)等素昧平生, 焉敢輕忽相隨而去!」 <留天>等返達后之語, 王然之, 率有司動蹕, 從闕下西南六十步許地, 山邊設幔殿祗候. 王后於山外<別浦>津頭, 維舟登陸, 憩於高嶠, 解所著綾袴爲贄, 遺于山靈也. 其地侍從媵臣二員, 名曰<申輔> <趙匡>, 其妻二人, 號<慕貞> <慕良>. 或臧獲幷計二十餘口, 所齎錦繡綾羅 衣裳疋段 金銀珠玉 瓊玖服玩器, 不可勝記. 王后漸近行在, 上出迎之, 同入帷宮, 媵臣已下衆人, 就階下而見之卽退. 上命有司, 引媵臣夫妻曰: 「人各以一房安置, 已下臧獲各一房五六人安置.」 給之以蘭液蕙醑, 寢之以文茵彩薦, 至於衣服疋段寶貨之類, 多以軍夫遴集而護之. 於是, 王與后共在御國寢, 從容語王曰: 「妾是<阿踰陁國>公主也. 姓<許>名<黃玉>, 年二八矣. 在本國時, 今年五月中, 父王與皇后顧妾而語曰: 『爺孃一昨夢中, 同見皇天上帝, 謂曰: 「<駕洛國>元君<首露>者, 天所降而俾御大寶, 乃神乃聖, 惟其人乎! 且以新蒞家邦, 未定匹偶, 卿等湏遣公主而配之.」 言訖升天. 形開之後, 上帝之言, 其猶在耳, 你於此而忽辭親, 向彼乎往矣.』 妾也浮海遐尋於蒸棗, 移天夐赴於蟠桃, 螓首敢叨, 龍顔是近.」 王答曰: 「朕生而頗聖, 先知公主自遠而屆, 下臣有納妃之請, 不敢從焉. 今也淑質自臻, 眇躬多幸.」 遂以合歡, 兩過淸宵, 一經白晝. 於是, 遂還來船, 篙工楫師共十有五人, 各賜粮粳米十碩 布三十疋, 令歸本國. 八月一日廻鑾, 與后同輦, 媵臣夫妻齊鑣並駕, 其<漢>肆雜物, 感使乘載, 徐徐入闕, 時銅壺欲午. 王后爰處中宮, 勑賜媵臣夫妻, 私屬空閑二室分入; 餘外從者以賓舘一坐二十餘間, 酌定人數, 區別安置. 日給豊羡, 其所載珍物, 藏於內庫, 以爲王后四時之費. 一日上語臣下曰. 「九干等俱爲庶僚之長, 其位與名, 皆是宵人野夫之號, 頓非簪履職位之稱, 儻化外傳聞, 必有嗤笑之耻.」 遂改<我刀>爲<我躬> <汝刀>爲<汝諧> <彼刀>爲<彼藏> <五方>爲<五常>, <留水> <留天>之名, 不動上字, 改下字<留功> <留德>, <(神)(天)>改爲<神道>, <五天>改爲<五能>, <神鬼>之音不易, 改訓爲<臣貴>. 取<雞林>職儀, 置角干 阿叱干 級干之秩, 其下官僚, 以<周>判<漢>儀而分定之, 斯所以「革古鼎, 新設官分職」之道歟! 於是乎, 理國齊家, 愛民如子, 其敎不肅而威, 其政不嚴而理. 况與王后而居也, 比如天之有地 日之有月 陽之有陰, 其功也<塗山>翼<夏>, <唐煖>興<嬌>. 頻年有得熊羆之兆, 誕生太子<居登公>. <靈帝><中平>六年己巳三月一日后崩, 壽一百五十七. 國人如嘆坤崩, 葬於<龜旨>東北塢. 遂欲忘子愛下民之惠, 因號初來下纜<渡頭村>曰<主浦村>, 解綾袴高岡曰<綾峴>, 茜旗行入海涯曰<旗出邊>. 媵臣泉府卿<申輔> 宗正監<趙匡>等到國三十年後, 各産二女焉, 夫與婦踰一二年而皆▩信也. 其餘臧獲之輩, 自來七八年間, 未有玆子生, 唯抱懷土之悲, 皆首丘而沒. 所舍賓館, 圓其無人, 元君乃每歌鰥枕, 悲嘆良多. 隔二五歲, 以<獻帝><立安>四年己卯三月二十三日而殂落, 壽一百五十八歲矣. 國中之人若亡天只, 悲慟甚於后崩之日. 遂於闕之艮方平地, 造立殯宮, 高一丈, 周三百步而葬之, 號<首陵王廟>也. 自嗣子<居登王>洎九代孫<仇衝>, 之享是廟, 須以每歲孟春三之日七之日 仲夏五之日 仲秋初五之日十五之日, 豊潔之奠, 相繼不絶. 洎<新羅>第三十王<法敏>, <龍朔>元年辛酉三月日, 有制曰: 「朕是<伽耶國>元君九代孫<仇衝王>降于當國也, 所率來子<世宗>之子<率友公>之子<庶云>匝干之女, <文明皇后>寔生我者. 玆故元君於幼冲人, 乃爲十五代始祖也. 所御國者已曾敗, 所葬廟者今尙存, 合于宗祧, 續乃祀事.」 仍遣使於黍離之趾, 囗近廟上上田三十頃, 爲供營之資, 號稱<王位田>, 付屬本土, 王之十七代孫<賡世>級干祗禀朝旨, 主掌厥田. 每歲, 時釀醪醴, 設以餠飯茶菓庶羞等奠, 年年不墜. 其祭日不失<居登王>之所定年內五日也, 芬苾孝祀, 於是乎在於我. 自<居登王>卽位己卯年置便房, 降及<仇衝>朝, 未三百三十載之中, 享廟禮曲, 永無違者. 其乃<仇衝>失位去國, 逮<龍朔>元年辛酉, 六十年之間, 享是廟禮或闕如也. 美矣哉! <文武王>(<法敏王>諡也). 先奉尊祖, 孝乎惟孝, 繼泯絶之祀, 復行之也. <新羅>季末有<忠至>匝干者, 攻取<金官><高城>, 而爲城主將軍, 爰有<英規>阿干, 假威於將軍, 奪廟享而淫祀, 當端午而致告祠, 堂梁無故折墜, 因覆壓而死焉. 於是, 將軍自謂: 「宿因多幸, 辱爲聖王所御國城之奠, 宜我畫其眞影, 香燈供之, 以酬玄恩.」 遂以鮫絹三尺, 摸出眞影, 安於壁上, 旦夕膏炷, 瞻仰虔至. 才三日, 影之二目, 流下血淚, 而貯於地上, 幾一斗矣. 將軍大懼, 捧持其眞, 就廟而焚之, 卽召王之眞孫<圭林>而謂曰: 「昨有不祥事, 一何重疊! 是必廟之威靈, 震怒余之圖畫而供養不孫. <英規>旣死, 余甚怪畏. 影已燒矣, 必受陰誅. 卿是王之眞孫, 信合依舊以祭之.」 <圭林>繼世奠酹, 年及八十八歲而卒, 其子<間元卿>, 續而克禋. 端午日, 謁廟之祭, <英規>之子<俊必>又發狂, 來詣廟, 俾徹<間元>之奠以己奠陳享, 三獻未終, 得暴疾, 歸家而斃. 然, 古人有言「淫祀無福, 反受其殃」, 前有<英規> 後有<俊必>父子之謂乎! 又有賊徒, 謂廟中多有金玉, 將來盜焉. 初之來也, 有躬擐甲胄 張弓挾矢 猛士一人從廟中出, 四面雨射, 中殺七八人, 賊徒奔走. 數日再來, 有大蟒長三十餘尺, 眼光如電, 自廟旁出, 咬殺八九人, 粗得完免者, 皆僵仆而散. 故知陵園表裡, 必有神物護之. 自<建安>四年己卯始造, 逮今上御圖三十一載, <大康>二年丙辰, 凡八百七十八年, 所封美土, 不騫不崩, 所植佳木, 不枯不朽, 况所排列萬蘊玉之片片, 亦不頹坼. 由是觀之, <辛替否>曰「自古迄今, 豈有不亡之國 不破之墳?」, 唯此<駕洛國>之昔曾亡, 則<替否>之言有徵矣, <首露>廟之不毁, 則<替否>之言, 未足信也. 此中更有戱樂思慕之事; 每以七月二十九日, 土人吏卒, 陟乘岾, 設帷幕, 酒食歡呼, 而東西送目, 壯健人夫, 分類以左右之, 自望山島, 駮蹄駸駸而競湊於陸, 鷁首泛泛而相推於水, 北指<古浦>而爭趨. 盖此昔<留天> <神鬼>等望后之來, 急促告君之遺跡也. 國亡之後, 代代稱號不一, <新羅>第三十一<政明王>卽位, <開耀>元年辛巳, 號爲<金官京>, 置太守; 後二百五十九年, 屬我<太祖>統合之後, 代代爲<臨海縣>, 置排岸使, 四十八年也; 次爲<臨海郡>, 或爲<金海府>, 置都護府, 二十七年也; 又置防禦使, 六十四年也. <淳化>二年<金海府>量田使 中大夫<趙文善>申省狀稱, <首露陵>王廟屬田結數多也, 宜以十五結仍舊貫, 其餘分折於府之役丁. 所司傳狀奏聞, 時廟朝宣旨曰: 「天所降卵, 化爲聖君, 居位而延齡, 則一百五十八年也. 自彼三皇而下, 鮮克比肩者歟! 崩後自先代俾屬廟之壟畝, 而今減除, 良堪疑懼.」 而不允. 使又申省, 朝廷然之, 半不動於陵廟中, 半分給於鄕人之丁也. 節使(量田使稚也)受朝旨, 乃以半屬於陵園, 半以支給於府之徭役戶丁也. 幾臨事畢, 而甚勞倦, 忽一夕夢見七八介鬼神, 執縲紲, 握刀而至, 云「儞有大憝, 故加斬戳」. 其使以謂受刑而慟楚, 驚懼而覺, 仍有疾瘵, 勿令人知之, 宵遁而行, 其病不間, 渡關而死. 是故, 量田都帳不著印也. 後人奉使來, 審檢厥田, 才一結十二負九束也, 不足者三結八十七負一束矣. 乃推鞫斜入處, 報告內外官, 勅理足支給焉. 又有古今所嘆息者; 元君八代孫<金銍王>克勤爲政, 又切崇眞, 爲世祖母<許皇后>奉資冥福, 以<元嘉>二十九年壬辰, 於元君與皇后合婚之地創寺, 額曰<王后寺>, 遣使審量近側平田十結, 以爲供億三寶之費. 自有是寺五百後, 置<長遊寺>, 所納田柴幷三百結. 於是右寺<三剛>, 以<王后寺>在寺柴地東南標內, 罷寺爲莊, 作秋收冬藏之場, 秣馬養牛之廐, 悲夫! 世祖已下九代孫曆數, 委錄于下. 銘曰: 元胎肇啓, 利眼初明. 人倫雖誕, 君位未成. 中朝累世, 東國分京. <雞林>先定, <駕洛>後營. 自無銓宰, 誰察民氓. 遂玆玄造, 顧彼蒼生. 用授符命, 特遣精靈. 山中降卵, 霧裏藏刑. 內猶漠漠, 外亦冥冥. 望如無象, 聞乃有聲. 群歌而奏, 衆舞而呈. 七日而後, 一時所寧. 風吹雲卷, 空碧天靑. 下六圓卵, 垂一紫纓. 殊方異土, 比屋連甍. 觀者如堵, 覩者如羹. 五歸各邑, 一在玆城. 同時同迹, 如弟如兄. 實天生德, 爲世作程. 寶位初陟, 寰區欲淸. 華構徵古, 土階尙平. 萬機始勉, 庶政施行. 無偏無儻, 惟一惟精. 行者讓路, 農者讓耕. 四方奠枕, 萬姓迓衡. 俄晞薤露, 靡保椿齡. 乾坤變氣, 朝野痛情. 金相其躅, 玉振其聲. 來苗不絶, 薦藻惟馨. 日月雖逝, 規儀不傾.

居登王

父<首露王>, 母<許王后>. <立安>四年己卯三月囗十三日卽位, 治三十九年, <嘉平>五年癸酉九月十七日崩. 王妃泉府卿<申輔>女<慕貞>, 生太子<麻品>.《開皇曆》云: 「姓<金>氏, 盖國世祖從金卵而生, 故以「金」爲姓爾.」

麻品王

一云<馬品>, <金>氏. <嘉平>五年癸酉卽位, 治三十九年, <永平>元年辛亥一月二十九日崩. 王妃宗正監<趙匡>孫女<好仇>, 生太子<居叱彌>.

居叱彌王

一云<今勿>, <金>氏. <永平>元年卽位, 治五十六年, <永和>二年丙午七月八日崩. 王妃<阿躬>阿干孫女<阿志>, 生王子<伊品>.

伊尸品王

<金>氏. <永和二年卽位, 治六十二年, <義凞>三年丁未四月十日崩. 王妃司農卿<克忠>女<貞信>, 生王子<坐知>.

坐知王

一云<金叱>. <義凞>三年卽位, 娶傭女, 以女黨爲官, 國內擾亂, <雞林國>以謀欲伐. 有一臣名<朴元道>, 諫曰: 「遺草閱閱亦含羽, 況乃人乎! 天亡地陷, 人保何基?」 又卜士筮得解卦, 其辭曰: 「解而拇, 朋至斯孚, 君鑑易卦乎?」 王謝曰: 「可.」 擯傭女, 貶於<荷山島>, 改行其政, 長御安民也, 治十五年, <永初>二年辛酉五月十二日崩. 王妃<道寧>大阿干女<福壽>, 生子<吹希>.

吹希王

一云<叱嘉>, <金>氏. <永初>二年卽位, 治三十一年, <元喜>二十八年辛卯二月三日崩. 王妃<進思>角干女<仁德>, 生王子<銍知>.

銍知王

一云<金銍王>. <元嘉>二十八年卽位, 明年爲世祖<許黃玉王后>, 奉資冥福於初與世祖合御之地, 創寺曰<王后寺>, 納田十結充之. 治四十二年, <永明>十年壬申十月四日崩. 王妃<金相>沙干女<邦媛>, 生王子<鉗知>.

鉗知王

一云<金鉗王>. <永明>十年卽位, 治三十年, <正光>二年辛丑四月七日崩. 王妃<出忠>角干女<淑>, 生王子<仇衡>.

仇衡王

<金>氏. <正光>二年卽位, 治四十二年, <保定>二年壬午九月, <新羅>第二十四君<眞興王>, 興兵薄伐, 王使親軍卒, 彼衆我寡, 不堪對戰也. 仍遣同氣<脫知爾叱今>留在於國, 王子上孫<卒支公>等, 降入<新羅>. 王妃<分叱>水爾叱女<桂花>, 生三子, 一<世宗>角干, 二<茂刀>角干, 三<茂得>角干.《開皇錄》云: 「<梁><中大通>四年壬子, 降于<新羅>.」

議曰: 案《三國史》, <仇衡>以<梁><中大涌>四年壬子, 納土投<羅>, 則計自<首露>初卽位<東漢><建武>十八年壬寅, 至<仇衡>末壬子, 得四百九十年矣. 若以此記考之, 納土在<元魏><保定>二年壬午, 則更三十年, 總五百二十年矣. 今兩存之.

三國遺事卷第二(終)

三國遺事卷第三

興法第三

順道肇麗(<道公>之次, 亦有<法深> <義淵> <曇嚴>之流, 相繼而興敎. 然, 古傳無文, 今亦不敢編次. 詳見《僧傳》.)

《高麗本記》云: 「<小獸林王>卽位二年壬申, 乃<東晉><咸安>二年, <孝武帝>卽位之年也. <前秦><符堅>遣使及僧<順道>, 送佛像經文.(時<堅>都<關中>, 卽<長安>.) 又四年甲戌, <阿道>來自<晋>. 明年乙亥二月, 創<肖門寺>, 以置<順道>, 又創<伊弗蘭寺>, 以置<阿道>. 此<高麗>佛法之始.」《僧傳》作二<道>來自<魏>云者, 誤矣, 實自<前秦>而來. 又云<肖門寺>今<興國>, <伊弗蘭寺>今<興福>, 亦誤. 按, <麗>時都<安市城>, 一名<安丁忽>, 在<遼水>之北. <遼水>一名<鴨淥>, 今云<安民江>, 豈有<松京>之<興國寺>名! 讚曰: <鴨淥>春深渚草鮮, 白沙鷗鷺等閑眠. 忽驚柔櫓一聲遠, 何處漁舟客到烟.

難陁闢濟

《百濟本記》云: 「第十五(《僧傳》云十四, 誤)<沈流王>卽位甲申(<東晋><孝武帝><大元>九年), 胡僧<摩羅難陁>自<晋>, 迎置宮中禮敬. 明年乙酉, 創佛寺於新都<漢山州>, 度僧十人, 此<百濟>佛法之始. 又<阿莘王>卽位<大元>十七年二月, 下敎崇信佛法求福.」 <摩羅難陁>, 譯云「童學」(其異跡詳見《僧傳》). 讚曰: 天造從來草昧間, 大都爲伎也應難. 翁翁自解呈歌舞, 引得旁人借眼看.

阿道基羅(一作<我道>, 又阿頭>.)

《新羅本記》第四云: 「第十九<訥祗王>時, 沙門<墨胡子>, 自<高麗>至<一善郡>, 郡人<毛禮>(或作<毛祿>), 於家中作堀室安置. 時<梁>遣使賜衣著香物(<高得相>詠史詩云: 「<梁>遣使僧曰<元表>, 宣送溟檀及經像.」), 君臣不知其香名與其所用, 遣人齎香遍問國中. <墨胡子>見之曰: 「此之謂香也. 焚之則香氣芬馥, 所以達誠於神聖. 神聖未有過於三寶, 若燒此發願, 則必靈應.」(<訥祗>在<晋> <宋>之世, 而云<梁>遣使, 恐誤.) 時, 王女病革, 使召<墨胡子>焚香表誓, 王女之病尋愈. 王喜, 厚加賚貺, 俄而不知所歸. 又至二十一<毗處王>時, 有<我道和尙>, 與侍者三人, 亦來<毛禮>家, 儀表似<墨胡子>, 住數年, 無疾而終. 其侍者三人留住, 講讀經律, 往往有信奉者.(有注云, 與本碑及諸傳記殊異. 又《高僧傳》云<西竺>人, 或云從<吳>來.) 按<我道>本碑云: 「<我道><高麗>人也, 母<高道寧>. <正始>間, <曹魏>人<我(姓<我>也)堀摩>奉使<句麗>, 私之而還, 因而有娠. 師生五歲, 其母令出家. 年十六歸<魏>, 省覲<堀摩>, 投<玄彰和尙>講下就業, 年十九又歸寧於母. 母謂曰: 「此國于今不知佛法, 爾後三千餘月, <鷄林>有聖王出, 大興佛敎. 其京都內有七處伽藍之墟, 一曰<金橋>東<天鏡>林(今<興輪寺>. <金橋>謂<西川>之橋, 俗訛呼云<松橋>也. 寺自<我道>始基而中廢, 至<法興王>丁未草創, 乙卯大開, <眞興王>畢成), 二曰<三川>歧(今<永興寺>, 與<興輪>開同代), 三曰<龍宮>南(今<黃龍寺>, <眞興王>癸酉始開), 四曰<龍宮>北(今<芬皇寺>, <善德>甲午始開), 五曰<沙川>尾(今<靈妙寺>, <善德王>乙未始開), 六曰<神遊>林(今<天王寺>, <文武王>己卯開), 七曰<婿請>田(今<曇嚴寺>). 皆前佛時伽藍之墟, 法水長流之地, 爾歸彼而播揚大敎, 當東嚮於釋祀矣.」 <道>禀敎至<雞林>, 寓止王城西里, 今<嚴莊寺>, 于時<未雛王>卽位二年癸未也. 詣闕請行敎法, 世以前所未見爲嫌, 至有將殺之者, 乃逃隱于<續林>(今<一善縣>)<毛祿>家(「祿」與「禮」形近之訛. 古記云: 『法師初來<毛祿>家, 時天地震驚, 時人不知僧名而云<阿頭彡麽>, 「彡麽」者乃鄕言之稱僧也, 猶言沙彌也.』)三年. 時, <成國公主>疾, 巫醫不效, 勅使四方求醫, 師率然赴闕, 其疾遂理. 王大悅, 問其所須, 對曰: 『貧道百無所求, 但願創佛寺於<天鏡>林, 大興佛敎, 奉福邦家爾.』 王許之, 命興工, 俗方質儉, 編茅葺屋. 住而講演, 時或天花落地, 號<興輪寺>. <毛祿>之妹名<史>氏, 投師爲尼, 亦於<三川>歧, 創寺而居, 名<永興寺>. 未幾, <末雛王>卽世, 國人將害之, 師還<毛祿>家, 自作塚, 閉戶自絶, 遂不復現. 因此大敎亦廢, 至二十三<法興大王>, 以<蕭梁><天監>十三年甲午登位, 乃興<釋氏>, 距<末雛王>癸未之歲二百五十二年, <道寧>所言三千餘月, 驗矣.」 據此,《本記》與本碑, 二說相戾不同如此. 嘗試論之, <梁> <唐>二《僧傳》, 及《三國本史》皆載, <麗> <濟>二國佛敎之始, 在<晋>末<大元>之間, 則二<道>法師, 以<小獸林>甲戌, 到<高麗>明矣, 此傳不誤. 若以<毗處王>時方始到<羅>, 則是<阿道>留<高麗>百餘歲乃來也. 雖大聖行止出沒不常, 未必皆爾, 抑亦<新羅>奉佛, 非晩甚如此. 又若在<末雛>之世, 則却超先於到<麗>甲戌百餘年矣. 于時, <雞林>未有文物禮敎, 國號猶未定, 何暇<阿道>來請奉佛之事? 又不合<高麗>未到而越至于<羅>也. 設使暫興還廢, 何其間寂寥無聞, 而尙不識香名哉! 一何大後, 一何大先, 揆夫東漸之勢, 必始于<麗> <濟>而終乎<羅>. 則<訥祗>旣與<獸林>世相接也, <阿道>之辭<麗>抵<羅>, 宜在<訥祗>之世. 又王女救病, 皆傳爲<阿道>之事, 則所謂「墨胡者」非眞名也, 乃指目之辭. 如<梁>人指<達摩>爲「碧眼胡」, <晋>調釋<道安>爲「柒道人」類也. 乃<阿道>危行避諱, 而不言名姓故也. 蓋國人隨其所聞, 以<墨胡> <阿道>二名, 分作二人爲傳爾. 況云<阿道>儀表似<墨胡>, 則以此可驗其一人也. <道寧>之序七處, 直以創開先後預言之, 兩《傳》失之, 故今以<沙川尾>躋於五次, 三千餘月, 未必盡信書. 自<訥祗>之世, 抵乎丁未, 无慮一百餘年, 若曰一千餘月, 則殆幾矣. 姓<我>單名, 疑贗難詳. 又按<元魏>釋《曇始(一云<惠始>)傳》云: 「<始><關中>人, 自出家已後, 多有異迹. <晋><孝武><大元>九年末, 齎經律數十部, 往<遼東>宣化, 現授三乘, 立以歸戒, 盖<高麗>聞道之始也. <義熙>初復還<關中>, 開導<三輔>. <始>足白於面, 雖涉泥水, 未嘗沾濕, 天下咸稱<白足和尙>云. <晋>末, 朔方凶奴<赫連勃勃>, 破獲<關中>, 斬戮無數, 時<始>亦遇害, 刀不能傷, <勃勃>嗟嘆之, 普赦沙門, 悉皆不殺. <始>於是潛遁山澤, 修頭陁行. <拓拔燾>復剋<長安>, 擅威<關> <洛>, 時有<博陵><崔皓>, 小習左道, 猜嫉釋敎. 旣位居僞輔, 爲<燾>所信, 乃與天師<寇謙之>說<燾>, 佛敎無益, 有傷民利, 勸令廢之云云. <大平>之末, <始>方知<燾>將化時至, 乃以元會之日, 忽杖錫到宮門. <燾>聞令斬之, 屢不傷, <燾>自斬之亦無傷, 飼北園所養虎, 亦不敢近. <燾>大生慚懼, 遂感癘疾, <崔> <寇>二人, 相次發惡病. 燾以過由於彼, 於是誅滅二家門族, 宣下國中, 大張佛法.」 <始>, 後不知所終. 議曰: <曇始>以<大元>末到海東, <義熙>初還<關中>, 則留此十餘年, 何東史無文? <始>旣恢詭不測之人, 而與<阿道> <墨胡> <難陁>, 年事相同, 三人中疑一必其變諱也. 讚曰: 雪擁<金橋>凍不開, <雞林>春色未全廻. 可怜靑帝多才思, 先着<毛郞>宅裏梅.

原宗興法(距<訥祗>世一百餘年) 厭髑滅身

《新羅本記》, <法興大王>卽位十四年, 小臣<異次頓>爲法滅身, 卽<蕭梁><普通>八年丁未, <西竺><達摩>來<金陵>之歲也. 是年, <朗智法師>亦始住<靈鷲山>開法, 則大敎興衰, 必遠近相感一時, 於此可信. <元和>中, <南澗寺>沙門<一念>, 撰《髑香墳禮佛結社文》, 載此事甚詳. 其畧曰: 「昔在<法興大王>垂拱<紫極之殿>, 俯察扶桑之域, 以謂『昔<漢><明>感夢, 佛法東流. 寡人自登位, 願爲蒼生, 欲造修福滅罪之處.』 於是, 朝臣(《鄕傳》云, <工目> <謁恭>等)未測深意, 唯遵理國之大義, 不從建寺之神略. 大王嘆曰: 『於戱! 寡人以不德, 丕承大業, 上虧陰陽之造化, 下無黎庶之歡, 萬機之暇, 留心釋風, 誰與爲伴?』 粤有內養者, 姓<朴>字<厭髑>(或作<異次>, 或云<伊處>, 方音之別也, 譯云「厭」也. 「髑」, 「頓」 「道」 「覩」 「獨」等皆隨書者之便, 乃助辭也. 今譯上不譯下, 故云<厭髑>, 又<厭覩>等也), 其父未詳, 祖阿珍<宗>, 卽<習寶>葛文王之子也.(<新羅>官爵凡十七級, 其第四曰波珍喰, 亦云阿珍喰也. <宗>其名也, <習寶>亦名也. <羅>人凡追封王者, 皆稱葛文王, 其實, 史臣亦云未詳. 又按<金用行>撰《阿道碑》, 舍人時年二十六, 父<吉升>, 祖<功漢>, 曾祖<乞解大王>.) 挺竹柏而爲質, 抱水鏡而爲志, 積善曾孫, 望宮內之爪牙, 聖朝忠臣, 企河淸之登侍. 時年二十二, 當充舍人(<羅>爵有大舍 小舍等, 蓋下士之秩), 瞻仰龍顔, 知情擊目. 奏云: 『臣聞古人, 問策蒭蕘. 願以危罪啓諮.』 王曰: 『非爾所爲.』 舍人曰: 『爲國亡身, 臣之大節; 爲君盡命, 民之直義. 以謬傳辭, 刑臣斬首, 則萬民咸伏, 不敢違敎.』 王曰: 『解肉枰軀, 將贖一鳥; 洒血摧命, 自怜七獸. 朕意利人, 何殺無罪! 汝雖作功德, 不如避罪.』 舍人曰: 『一切難捨, 不過身命. 然, 小臣夕死, 大敎朝行, 佛日再中, 聖主長安.』 王曰: 『鸞鳳之子, 幼有凌霄之心; 鴻鵠之兒, 生懷截波之勢. 爾得如是, 可謂大士之行乎!』 於焉, 大王權整威儀, 風刁東西, 霜仗南北, 以召群臣, 乃問: 『卿等於我欲造精舍, 故作留難.』(《鄕傳》云, <髑>爲以王命傳下興工創寺之意, 群臣來諫, 王乃責怒於<髑>, 刑以僞傳王命.) 於是, 群臣戰戰兢懼, 傯侗作誓, 指手東西. 王喚舍人而詰之, 舍人失色, 無辭以對. 大王忿怒, 勅令斬之, 有司縛到衙下, 舍人作誓, 獄吏斬之, 白乳湧出一丈.(《鄕傳》云, 舍人誓曰: 『大聖法王, 欲興佛敎, 不顧身命, 多卻結緣, 天垂瑞祥, 遍示人庶.』 於是, 其頭飛出, 落於<金剛山>頂云云.) 天四黯黲, 斜景爲之晦明, 地六震動, 雨花爲之飄落. 聖人哀戚, 沾悲淚於龍衣, 冢宰憂傷, 流輕汗於蟬冕. 甘泉忽渴, 魚鼈爭躍; 直木先折, 猿猱群鳴. 春宮連鑣之侶, 泣血相顧, 月庭交袖之朋, 斷膓惜別, 望柩聞聲, 如喪考妣. 咸謂『<子推>割股, 未足比其苦節; <弘演>刳腹, 詎能方其壯烈. 此乃扶丹墀之信力, 成<阿道>之本心, 聖者也.』 遂乃葬北山之西嶺(卽<金剛山>也. 傳云, 頭飛落處, 因葬其地, 今不言何也?) 內人哀之, 卜勝地, 造蘭若, 名曰<刺楸寺>. 於是, 家家作禮, 必獲世榮, 人人行道, 當曉法利. <眞興大王>卽位五年甲子, 造<大興輪寺>(按《國史》與《鄕傳》, 『實, <法興王>十四年丁未始開, 二十一年乙卯大伐<天鏡>林, 始興工, 梁棟之材, 皆於其林中取足, 而階礎石龕皆有之, 至<眞興王>甲子寺成.』 故云甲子,《僧傅》云七年, 誤), <大淸>之初, <梁>使<沈湖>將舍利, <天嘉>六年, <陳>使<劉思>幷僧<明觀>, 奉內經幷次, 寺寺星張, 塔塔鴈行. 竪法幢, 懸梵鏡, 龍象釋徒, 爲寰中之福田, 大小乘法, 爲京國之慈雲. 他方菩薩出現於世(謂<芬皇>之<陳那>, <浮石><寶蓋>, 以至<洛山><五臺>等是也), <西域>名僧降臨於境, 由是倂<三韓>而爲邦, 掩四海爲家. 故書德名於天▩之樹, 影神跡於星河之水, 豈非三聖威之所致也.(謂<我道> <法興> <厭髑>也.) 降有國統<惠隆> 法主<孝圓> <金相郎> 大統<鹿風> 大書省<眞怒> 波珍喰<金嶷>等, 建舊塋, 樹豊碑, <元和>十二年丁酉八月五日, 卽第四十一<憲德大王>九年也. <興輪寺><永秀禪師>(于時, 瑜伽諸德皆稱禪師), 結湊斯塚禮佛之香徒, 每月五日, 爲魂之妙願, 營壇作梵.」 又《鄕傳》云: 「鄕老每當忌旦, 設社會於<興輪寺>, 則今月初五, 乃舍人捐軀順法之晨也.」 鳴呼! 無是君無是臣, 無是臣無是功, 可謂<劉> <葛>魚水, 雲龍感會之美歟? <法興王>旣擧廢立寺, 寺成, 謝冕旒披方袍, 施宮戚爲寺隸(寺隸至今稱王孫, 後至<太宗王>時, 宰輔<金良圖>信向佛法, 有二女曰<花寶> <蓮寶>, 捨身爲此寺婢. 又以逆臣<毛尺>之族, 沒寺爲隸, 二族之裔至今不絶), 主住其寺, 躬任弘化. <眞興>乃繼德重聖, 承袞職處九五, 威率百僚, 號令畢備, 因賜額<大王興輪寺>. 前王姓<金>氏, 出家<法雲>, 字<法空>.(《僧傳》與諸說亦以王妃出家名<法雲>, 又<眞興王>爲<法雲>, 又以爲<眞興>之妃名<法雲>, 頗多疑混.)《冊府元龜》云: 「姓<募>, 名<秦>. 初興役之乙卯歲, 王妃亦創<永興寺>, 慕<史>氏之遺風, 同王落彩爲尼, 名<妙法>, 亦住<永興寺>, 有年而終.」《國史》云: 「<建福>三十一年, <永興寺>塑像自壞, <眞興王>妃比丘尼卒.」 按, <眞興>乃<法興>之姪子, 妃<思刀夫人><朴>氏, <牟梁里><英失>角干之女, 亦出家爲尼, 而非<永興寺>之創主也. 則恐「眞」字當作「法」. 謂<法興>之妃<巴刁夫人>爲尼者之卒也, 乃創寺立像之主故也. 二<興>捨位出家, 史不書, 非經世之訓也? 又於<大通>元年丁未, 爲<梁>帝創寺於<熊川州>, 名<大通寺>.(<熊川>卽<公州>也, 時屬<新羅>故也. 然恐非丁未也, 乃<中大通>元年己酉歲所創也. 始創<興輪>之丁未, 未暇及於他郡立寺也.) 讚曰: 聖智從來萬世謀, 區區輿議謾秋毫. 法輪解逐金輪轉, 舜日方將佛日高. 右<原宗>. 徇義輕生已足驚, 天花白乳更多情. 俄然一釰身亡後, 院院鍾聲動帝京. 右<厭髑>.

法王禁殺

<百濟>第二十九<法王>諱<宣>, 或云<孝順>, <開皇>十年己未卽位. 是年冬, 下詔禁殺生, 放民家所養鷹鸇之類, 焚漁獵之具, 一切禁止. 明年庚申, 度僧三十人, 創<王興寺>於時都<泗泚城>(今<扶餘>), 始立栽而升遐, <武王>繼統, 父基子構, 歷數紀而畢成. 其寺亦名<彌勒寺>, 附山臨水, 花木秀麗, 四時之美具焉. 王每命舟, 沿河入寺, 賞其形勝壯麗.(與古記所載小異, <武王>是貧母與池龍通交而所生, 小名<薯蕷>, 卽位後諡號<武王>, 初與王妃草創也.) 讚曰: 詔寬▩▩千丘惠, 澤洽豚魚四海仁. 莫辱聖君輕下世, 上方兜率正芳春.

寶藏奉老 普德移庵

《高麗本記》云: 「<麗>季<武德><貞觀>間, 國人爭奉<五斗米敎>, <唐><高祖>聞之, 遣道士, 送天尊像來, 講《道德經》, 王與國人聽之. 卽第二十七代<榮留王>卽位七年, <武德>七年甲申也. 明年遣使往<唐>, 求學佛 老, <唐>帝(謂<高祖>也)許之. 及<寶藏王>卽位(<貞觀>十六年壬寅也), 亦欲倂興三敎, 時寵相<蓋蘇文>, 說王以儒 釋並熾而黃冠未盛, 特使於<唐>求道敎. 時, <普德和尙>住<盤龍寺>, 憫左道匹正, 國祚危矣, 屢諫不聽, 乃以神力飛方丈, 南移于<完山州>(今<全州>也)<孤大山>而居焉, 卽<永徽>元年庚戌六月也.(又《本傳》云, <乾封>二年丁卯三月三日也.) 未幾國滅(以<摠章>元年戊辰國滅, 則計距庚戌十九年矣), 今<景福寺>有飛來方丈是也云云.(已上《國史》.) <眞樂公>留詩在堂, <文烈公>著傳行世. 又按《唐書》云: 「先是, <隋><煬帝>征<遼東>, 有裨將<羊皿>, 不利於軍, 將死有誓曰『必爲寵臣滅彼國矣』, 及<蓋氏>擅朝, 以<盖>爲氏, 乃以<羊皿>是之應也.」 又按《高麗古記》云: 「<隋><煬帝>以<大業>八年壬申, 領三十萬兵, 渡海來征, 十年甲戌十月, <高麗>王(時第三十六代<嬰陽王>立二十五年也)上表乞降. 時有一人, 密持小弩於懷中, 隨持表使到<煬帝>舡中, 帝奉表讀之, 弩發中帝胸, 帝將旋師, 謂左右曰: 『朕爲天下之主, 親征小國而不利, 萬代之所嗤.』 時右相<羊皿>奏曰: 『臣死爲<高麗>大臣, 必滅國, 報帝王之讎.』 帝崩後, 生於<高麗>, 十五聰明神武. 時, <武陽王>聞其賢(《國史》<榮留王>名<建武>, 或云<建成>, 而此云<武陽>, 未詳), 徵入爲臣, 自稱姓<盖>名<金>, 位至蘇文, 乃侍中職也.(《唐書》云: 『<盖蘇文>自謂莫離支, 猶中書令.』 又按《神誌秘詞 序》云: 『蘇文<大英弘>序幷注.』 則蘇文乃職名, 有文證, 而《傳》云『文人<蘇英弘>序』, 未詳孰是.) <金>奏曰: 『鼎有三足, 國有三敎, 臣見國中, 唯有儒釋, 無道敎, 故國危矣.』 王然之, 奏<唐>請之, <太宗>遣<叙達>等道士八人.(《國史》云: 『<武德>八年乙酉, 遣使入<唐>求佛 老, <唐>帝許之.』 據此則<羊皿>自甲戌年死, 而托生于此, 則才年十餘歲矣. 而云寵宰說王遣請, 其年月必有一誤, 今兩存.) 王喜以佛寺爲道館, 尊道士, 坐儒士之上. 道士等行鎭國內有名山川, 古<平壤城>勢新月城也, 道士等呪勑南河龍, 加築爲滿月城, 因名<龍堰城>, 作讖曰《龍堰堵》, 且云《千年寶藏堵》, 或鑿破靈石.(俗云<都帝嵓>, 亦云<朝天石>, 蓋昔聖帝騎此石, 朝上帝故也.) <盖金>又奏築長城東北西南. 時, 男役女耕, 役至十六年乃畢. 及<寶藏王>之世, <唐><太宗>親統, 以六軍來征, 又不利而還. <高宗><總章>元年戊辰右相<劉仁軌> 大將軍<李勣> <新羅><金仁問>等攻破國滅, 擒王歸<唐>, <寶藏王>庶子率四千餘家, 投于<新羅>.(與《國史》少殊, 故幷錄.) <大安>八年辛未, <祐世>僧統到<孤大山><景福寺>飛來方丈, 禮<普聖師>之眞, 有詩云「涅槃方等敎, 傳受自吾師云云」, 至「可惜飛房後, <東明>古國危」, 跋云: 「<高麗><藏王>, 惑於道敎, 不信佛法, 師乃飛房, 南至此山. 後有神人, 現於<高麗><馬嶺>, 告人云『汝國敗亡無日矣』.」 具如《國史》, 餘具載《本傳》與《僧傳》. 師有高弟十一人, <無上和尙>與弟子<金趣>等, 創<金洞寺>; <寂滅> <義融>二師創<珍丘寺>; <智藪>創<大乘寺>; <一乘>與<心正> <大原>等, 創<大原寺>; <水淨>創<維摩寺>; <四大>與<契育>等, 創<中臺寺>; <開原和尙>創<開原寺>; <明德>創<燕口寺>. <開心>與<普明>亦有《傳》, 皆如《本傳》. 讚曰: <釋氏>汪洋海不窮, 百川儒 老盡朝宗. <麗王>可笑封沮氵如, 不省滄溟徒臥龍.

東京興輪寺金堂十聖

東壁坐庚向泥塑, <我道>, <厭髑>, <惠宿>, <安含>, <義湘>,

西璧坐甲向泥塑, <表訓>, <虫也巴>, <元曉>, <惠空>, <慈藏>.

塔像(第)(四)

迦葉佛宴坐石

《玉龍集》及《慈藏傳》與諸家《傳紀》皆云: 「<新羅><月城>東 龍宮南, 有<迦葉佛>宴坐石. 其地卽前佛時伽藍之墟也. 今<皇龍寺>之地卽七伽藍之一也.」 按《國史》: 「<眞興王>卽位十四, <開國>三年癸酉二月, 築新宮於<月城>東, 有皇龍現其地. 王疑之, 改爲<皇龍寺>.」 <宴坐石>在佛殿後面, 嘗一謁焉, 石之高可五六尺來, 圍僅三肘幢立而平頂. <眞興>創寺已來, 再經災火, 石有拆裂處, 寺僧貼鐵爲護. 乃有讚曰: 「惠日沈輝不記年, 唯餘<宴坐石>依然. 桑田幾度成滄海, 可惜巍然尙未遷.」 旣而<西山>大兵已後, 殿塔煨燼而此石亦夷沒, 而僅與地平矣. 按《阿含經》, <迦葉佛>是賢去刀第三尊也, 人壽二萬歲時, 出現於世. 據此以增減法計之, 每成去刀初, 皆壽無量歲, 漸減至壽八萬歲時, 爲住去刀之初, 自此又百年減一歲, 至壽十歲時爲一減, 又增至人壽八萬歲時爲一增, 如是二十減二十增爲一住去刀. 此一住去刀中, 有千佛出世, 今本師<釋迦>是第四尊也. 四尊皆現於第九減中, 自<釋尊>百歲壽時, 至<迦葉佛>二萬歲時, 已得二百萬餘歲, 若至賢去刀初第一尊<拘留孫佛>時, 又幾萬歲也. 自<拘留孫佛>時, 上至去刀初無量歲壽時, 又幾何也? 自<釋尊>下至于今<至元>十八年辛巳歲, 已得二千二百三十矣. 自<拘留孫佛>歷<迦葉佛>時至于今, 則直幾萬歲也. 有本朝名士<吳世文>作《歷代歌》, 從<大金><貞祐>七年己卯, 逆數至四萬九千六百餘歲, 爲<盤古>開闢戊寅; 又<延禧宮>錄事<金希寧>所撰《大一歷法》, 自開闢上元甲子至<元豊>甲子, 一百九十三萬七千六百四十一歲; 又《纂古圖》云, 開闢至獲麟, 二百七十六萬歲. 按諸經, 且以<迦葉佛>時至于今, 爲此石之壽, 尙距於去刀初開闢時爲兒子矣. 三家之說, 尙不及玆兒石之年, 其於開闢之說, 疎之遠矣.

遼東城育王塔

《三寶感通錄》載: 「<高麗><遼東城>傍塔者, 古老傳云, 昔<高麗><聖王>按行國界次, 至此城, 見五色雲覆地, 往尋雲中, 有僧執錫而立, 旣至便滅, 遠看還現. 傍有土塔三重, 上如覆釜, 不知是何. 更往覓僧, 唯有荒草, 掘尋一丈, 得杖幷履, 又掘得銘, 上有梵書. 侍臣識之, 云『是佛塔』. 王委曲問詰, 答曰: 『<漢國>有之, 彼名<蒲圖王>.』(本作<休屠王>, 祭天金人.) 因生信, 起木塔七重, 後佛法始至, 具知始末. 今更損高, 本塔朽壞, 育王所統一閻浮提洲, 處處立塔, 不足可怪. 又<唐><龍朔>中, 有事<遼左>, 行軍<薛仁貴>行至<隋>主討<遼>古地, 乃見山像, 空曠蕭條, 絶於行往, 問古老, 云『是先代所現』, 便圖寫來京師.(具在若函.) 按《西漢》與《三國地理志》, <遼東城>在<鴨綠>之外, 屬<漢><幽州>, <高麗><聖王>, 未知何君. 或云<東明聖帝>, 疑非也. <東明>以<前漢><元帝><建昭>二年卽位, <成帝><鴻嘉>壬寅升遐, 于時<漢>亦未見貝葉, 何得海外陪臣已能識梵書乎. 然稱佛爲<蒲圖王>, 似在<西漢>之時, <西域>文字或有識之者, 故云梵書爾. 按古傳, <育王>命鬼徒, 每於九億人居地立一塔, 如是起八萬四千於閻浮界內, 藏於巨石中, 今處處有現瑞非一, 蓋眞身舍利, 感應難思矣. 讚曰: <育王>寶塔遍塵寰, 雨濕雲埋蘚纈斑. 想像當年行路眼, 幾人指點祭神墦.

金官城婆娑石塔

<金官><虎溪寺><婆裟石塔>者, 昔此邑爲<金官國>時, 世祖<首露王>之妃, <許皇后>名<黃玉>, 以<東漢><建武>二十四年甲申, 自<西域><阿踰陁國>所載來. 初公主承二親之命, 泛海將指東, 阻波神之怒, 不克而還, 白父王, 父王命載玆塔, 乃獲利涉, 來泊南涯. 有緋帆茜旗珠玉之美, 今云<主浦>. 初解綾袴於岡上處曰<綾峴>, 茜旗初入海涯曰<旗出邊>. <首露王>聘迎之, 同御國一百五十餘年, 然于時海東未有創寺奉法之事, 蓋像敎未至, 而土人不信伏. 故《本記》無創寺之文, 逮第八代<銍知王>二年壬辰, 置寺於其地, 又創<王后寺>(在<阿道> <訥祗王>之世, <法興王>之前), 至今奉福焉, 兼以鎭南<倭>, 具見本國《本記》. 塔方四面五層, 其彫鏤甚奇, 石微赤斑色, 其質良脆, 非此方類也.《本草》所云「點鷄冠血爲驗者」是也. <金官國>亦名<駕洛國>, 具載《本記》. 讚曰: 載厭緋帆茜旆輕, 乞靈遮莫海濤驚. 豈徒到岸扶<黃玉>, 千古南<倭>遏怒鯨.

高麗靈塔寺

《僧傳》云: 「釋<普德>字<智法>, 前<高麗><龍岡縣>人也.」 詳見下《本傳》. 常居<平壤城>, 有山方老僧, 來請講經. 師固辭不免, 赴講《涅槃經》四十餘卷. 罷席, 至城西<大寶山>嵓穴下禪觀, 有神人來請, 宜住此地. 乃置錫杖於前, 指其地曰「此下有八面七級石塔」, 掘之果然, 因立精舍, 曰<靈塔寺>, 以居之.

皇龍寺丈六

<新羅>第二十四<眞興王>卽位十四年癸酉二月, 將築紫宮於龍宮南, 有黃龍現其地, 乃改置爲佛寺, 號<黃龍寺>. 至己丑年, 周圍墻宇, 至十七年方畢. 未幾, 海南有一巨舫, 來泊於<河曲縣>之<絲浦>(今<蔚州><谷浦>也), 撿看有牒文云: 「<西竺><阿育王>, 聚黃鐵五萬七千斤 黃金三萬分(別傳云, 鐵四十萬七千斤 金一千兩, 恐誤. 或云三萬七千斤), 將鑄<釋迦>三尊像, 未就, 載舡泛海而祝曰『願到有緣國土, 成丈六尊容』.」 幷載模樣一佛二菩薩像. 縣吏具狀上聞, 勅使卜其縣之城東爽塏之地, 創<東竺寺>, 邀安其三尊, 輸其金鐵於京師, 以<大建>六年甲午三月(寺中記云, 癸巳十月十七日), 鑄成丈六尊像, 一鼓而就, 重三萬五千七斤, 入黃金一萬一百九十八分, 二菩薩入鐵一萬二千斤, 黃金一萬一百三十六分, 安於<皇龍寺>. 明年像淚流至踵, 沃地一尺, 大王升遐之兆. 或云像成在<眞平>之世者, 謬也. 別本云: 「<阿育王>在<西竺><大香華國>, 生佛後一百年間, 恨不得供養眞身, 歛化金鐵若干斤, 三度鑄成無功. 時王之太子獨不預斯事, 王使詰之, 太子奏云: 『獨力非功, 曾知不就.』 王然之, 乃載舡泛海, 南閻浮提十六大國 五百中國 十千小國 八萬聚落, 靡不周旋, 皆鑄不成, 最後到<新羅國>, <眞興王>鑄之於<文仍>林, 像成. 相好畢備, <阿育此>翻無憂. 後大德<慈藏>西學到<五臺山>, 感<文殊>現身授訣. 仍囑云: 『汝國<皇龍寺>, 乃<釋迦>與<迦葉佛>講演之地, <宴坐石>猶在. 故<天竺><無憂王>, 聚黃鐵若干斤泛海, 歷一千三百餘年, 然後乃到而國, 成安其寺, 蓋威緣使然也.』(與別記所載不同.) 像成後, <東竺寺>三尊亦移安寺中.」 寺記云: 「<眞平>五年甲辰, 金堂造成, <善德王>代, 寺初主眞骨<歡喜師>, 第二主<慈藏>國統, 次國統<惠訓>, 次<廂律師>云.」 今兵火已來, 大像與二菩薩皆融沒, 而小<釋迦>猶存焉. 讚曰: 塵方何處匪眞鄕, 香火因緣最我邦. 不是<育王>難下手, <月城>來訪舊行藏.

皇龍寺九層塔

<新羅>第二十七<善德王>卽位五年, <貞觀>十年丙申, <慈藏法師>西學, 乃於<五臺>感<文殊>授法(詳見《本傳》). <文殊>又云: 「汝國王是<天竺><刹利種王>, 預受佛記, 故別有因緣, 不同<東夷> <共工>之族. 然以山川崎嶮, 故人性麤悖, 多信邪見, 而時或天神降禍, 然有多聞比丘, 在於國中, 是以君臣安泰, 萬庶和平矣.」 言已不現, <藏>知是大聖變化, 泣血而退. 經由中國<太和池>邊, 忽有神人出問: 「胡爲至此?」 <藏>答曰: 「求菩提故.」 神人禮拜, 又問: 「汝國有何留難?」 <藏>曰: 「我國北連<靺鞨>, 南接<倭>人, <麗> <濟>二國, 迭犯封陲, 隣寇縱橫, 是爲民梗.」 神人云: 「今汝國以女爲王, 有德而無威, 故隣國謀之. 宜速歸本國.」 <藏>問: 「歸鄕將何爲利益乎?」 神曰: 「<皇龍寺>護法龍, 是吾長子. 受<梵王>之命, 來護是寺, 歸本國成九層塔於寺中, 隣國降伏, 九<韓>來貢, 王祚永安矣. 建塔之後, 設<八關會>, 赦罪人, 則外賊不能爲害. 更爲我於京畿南岸置一精廬, 共資予福, 予亦報之德矣.」 言已遂奉玉而獻之, 忽隱不現.(寺中記云, 於<終南山><圓香禪師>處, 受建塔因由.) <貞觀>十七年癸卯十六日, 將<唐>帝所賜, 經像袈裟幣帛而還國, 以建塔之事聞於上, <善德王>議於群臣, 群臣曰: 「請工匠於<百濟>, 然後方可.」 乃以寶帛請於<百濟>. 匠名<阿非知>, 受命而來, 經營木石, 伊干<龍春>(一作<龍樹>)幹蠱, 率小匠二百人. 初立刹柱之日, 匠夢本國<百濟>滅亡之狀, 匠乃心疑停手, 忽大地震動, 晦冥之中, 有一老僧 一壯士, 自<金殿門>出, 乃立其柱, 僧與壯士皆隱不現. 匠於是改悔, 畢成其塔. 刹柱記云「鐵盤已上高四十二尺, 已下一百八十三尺」. <慈藏>以<五臺>所授舍利百粒, 分安於柱中幷<通度寺>戒壇及<大和寺>塔, 以副池龍之請.(<大和寺>在<阿曲縣>南, 今<蔚州>, 亦<藏師>所創也.) 樹塔之後, 天地開泰, <三韓>爲一, 豈非塔之靈蔭乎! 後<高麗>王將謀伐<羅>, 乃曰: 「<新羅>有三寶, 不可犯也, 何謂也? <皇龍><丈六>幷<九層塔>, 與<眞平王><天賜玉帶>.」 遂寢其謀. <周>有<九鼎>, <楚>人不敢北窺, 此之類也. 讚曰: 「鬼拱神扶壓帝京, 輝煌金碧動飛甍. 登臨何啻九<韓>伏, 始覺乾坤特地平.」 又海東名賢<安弘>撰《東都成立記》云: 「<新羅>第二十七代, 女王爲主, 雖有道無威, 九<韓>侵勞, 若龍宮南<皇龍寺>建九層塔, 則隣國之災可鎭, 第一層<日本>, 第二層<中華>, 第三層<吳越>, 第四層<托羅>, 第五層<鷹遊>, 第六層<靺鞨>, 第七層<丹國>, 第八層<女狄>, 第九層<穢貊>.」 又按《國史》及寺中古記: 「<眞興王>癸酉創寺後, <善德王>代, <貞觀>十九年乙巳, 塔初成. 三十二<孝昭王>卽位七年, <聖曆>元年戊戌六月霹靂(寺中古記云, <聖德王>代, 誤也. <聖德王>代無戊戌), 第三十三<聖德王>代庚申歲重成; 四十八<景文王>代戊子六月, 第二霹靂, 同代第三重修; 至本朝<光宗>卽位五年癸丑十月, 第三霹靂, <現宗>十三年辛酉, 第四重成; 又<靖宗>二年乙亥, 第四霹靂, 又<文宗>甲辰年, 第五重成; 又<憲宗>末年乙亥, 第五霹靂, <肅宗>丙子, 第六重成; 又<高宗>十六年戊戌冬月, <西山>兵火, 塔 寺 丈六殿宇皆災.」

皇龍寺鐘 芬皇寺藥師 奉德寺鍾

<新羅>第三十五<景德大王>, 以<天寶>十三甲午, 鑄<皇龍寺>鐘, 長一丈三寸, 厚九寸, 入重四十九萬七千五百八十一斤, 施主<孝貞伊王><三毛夫人>, 匠人<里上宅>下典. <肅宗>朝重成新鐘, 長六尺八寸. 又明年乙未, 鑄<芬皇><藥師>銅像, 重三十萬六千七百斤, 匠人<本彼部><强古乃未>. 又捨黃銅一十二萬斤, 爲先考<聖德王>欲鑄巨鐘一口, 未就而崩, 其子<惠恭大王><乾運>, 以<大曆>庚戌十二月, 命有司鳩工徒, 乃克成之, 安於<奉德寺>. 寺乃<孝成王><開元>二十六年戊寅, 爲先考<聖德大王>奉福所創也. 故鐘銘曰<聖德大王神鐘>之銘.(<聖德>乃<景德>之考<典光大王>也. 鐘本<景德>爲先考所施之金, 故稱云<聖德鐘>爾.) 朝散大夫前太子司議郎翰林郎<金弼粤>奉敎撰鐘銘. 文煩不錄.

靈妙寺丈六

<善德王>創寺塑像因緣, 具載《良志法師傳》, <景德王>卽位二十三年, 丈六改金, 租二萬三千七百碩.(《良志傳》, 作像之初成之費, 今兩存之.)

四佛山 掘佛山 萬佛山

<竹嶺>東百許里, 有山屹然高峙, <眞平王>九年甲申, 忽有一大石, 四面方丈, 彫四方如來, 皆以紅紗護之, 自天墜其山頂. 王聞之命駕瞻敬, 遂創寺嵓側, 額曰<大乘寺>. 請比丘亡名誦《蓮經》者主寺, 洒掃供石, 香火不廢, 號曰<亦德山>, 或曰<四佛山>. 比丘卒旣葬, 塚上生蓮. 又<景德王>遊幸<栢栗寺>, 至山下聞地中有唱佛聲, 命掘之, 得大石, 四面刻四方佛, 因創寺, 以<掘佛>爲號, 今訛云<掘石>. 王又聞<唐><代宗>皇帝優崇<釋氏>, 命工作五色氍毹, 又彫沈檀木, 與明珠美玉爲假山, 高丈餘, 置氍毹之上, 山有巉嵓怪石澗穴區隔每一區內, 有歌舞伎樂列國山川之狀, 微風入戶, 蜂蝶翺翔, 鷰雀飛舞, 隱約視之, 莫辨眞假. 中安萬佛, 大者逾方寸, 小者八九分, 其頭或巨黍者, 或半菽者, 螺▩白毛, 眉目的白歷, 相好悉備, 只可髣髴, 莫得而詳, 因號<萬佛山>. 更鏤金玉爲流蘇幡蓋菴羅薝葍花果莊嚴, 百步樓閣, 臺殿堂榭, 都大雖微, 勢皆活動. 前有旋遶比丘像千餘軀, 下列紫金鐘三簴, 皆有閣有蒲牢, 鯨魚爲撞. 有風而鐘鳴, 旋遶僧皆仆拜至地, 隱隱有梵音, 盖關捩在乎鐘也. 雖號萬佛, 其實不可勝記. 旣成, 遣使獻之, <代宗>見之, 嘆曰: 「<新羅>之巧, 天造非巧也.」 乃以<九光扇>加置嵓岫間, 因謂之佛光. 四月八日, 詔兩街僧徒, 於內道場, 禮<萬佛山>, 命三藏不空念讚《密部眞詮》千遍以慶之, 觀者皆嘆伏其巧. 讚曰: 天粧滿月四方裁, 地湧明毫一夜開. 妙手更煩彫萬佛, 眞風要使遍三才.

生義寺石彌勒

<善德王>時, 釋<生義>常住<道中寺>, 夢有僧引上<南山>而行, 令結草爲標, 至山之南洞, 謂曰: 「我埋此處, 請師出安嶺上.」 旣覺, 與友人尋所標, 至其洞掘地, 有石彌勒出, 置於<三花嶺>上. <善德王>十二年甲辰歲, 創寺而居, 後名<生義寺>.(今訛言<性義寺>. <忠談師>每歲重三重九, 烹茶獻供者, 是此尊也.)

興輪寺壁畵普賢

第五十四<景明王>時, <興輪寺>南門及左右廊廡, 災焚未修, <靖和><弘繼>二僧募緣將修, <貞明>七年辛巳五月十五日, <帝釋>降于寺之左經樓, 留旬日, 殿塔及草樹土石, 皆發異香, 五雲覆寺, 南池魚龍喜躍跳擲, 國人聚觀, 嘆未曾有, 玉帛粱稻施積丘山, 工匠自來, 不日成之. 工旣畢, 天帝將還, 二僧白曰: 「天若欲還宮, 請圖寫聖容, 至誠供養, 以報天恩. 亦乃因玆留影, 永鎭下方焉.」 帝曰: 「我之願力, 不如彼<普賢菩薩>遍垂玄化, 畵此菩薩像, 虔設供養而不廢宜矣.」 二僧奉敎, 敬畫<普賢菩薩>於壁間, 至今猶存其像.

三所觀音 衆生寺

《新羅古傳》云: 「<中華>天子有寵姬, 美艶無雙. 謂古今圖畫, 尠有如此者, 乃命善畫者寫眞.(畵工傳失其名, 或云<張僧繇>, 則是<吳>人也. <梁><天監>中爲<武陵王國>侍郎直秘閣知畫事, 歷右將軍 <吳興>太守, 則乃中國<梁> <陳>間之天子也. 而傳云<唐>帝者, 海東人凡諸中國爲<唐>爾, 其實未詳何代帝王, 兩存之.) 其人奉勅圖成, 誤落筆汚赤毁於臍下, 欲改之而不能, 心疑赤誌必自天生, 功畢獻之. 帝目之曰: 「形則逼眞矣, 其臍下之誌, 乃所內秘, 何得知之幷寫?」 帝乃震怒, 下圓扉, 將加刑. 丞相奏云: 「所謂伊人其心且直, 願赦宥之.」 帝曰: 「彼旣賢直, 朕昨夢之像, 畫進不差則宥之.」 其人乃畫<十一面觀音>像呈之, 協於所夢, 帝於是意解赦之. 其人旣免, 乃與博士<芬節>約曰: 「吾聞<新羅國>敬信佛法, 與子乘桴于海, 適彼同修佛事, 廣益仁邦, 不亦益乎.」 遂相與到<新羅國>, 因成此寺大悲像, 國人瞻仰, 禳禱獲福, 不可勝記.」 <羅>季<天成>中, 正甫<崔殷諴>久無胤息, 詣玆寺大慈前祈禱, 有娠而生男, 未盈三朔, <百濟><甄萱>襲犯京師, 城中大潰. <殷諴>抱兒來告曰: 「鄰兵奄至, 事急矣, 赤子累重, 不能俱免. 若誠大聖之所賜, 願借大慈之力覆養之, 令我父子再得相見.」 涕泣悲惋, 三泣而三告之, 裹以襁褓, 藏諸猊座下, 眷眷而去. 經半月寇退, 來尋之, 肌膚如新浴, 貌體嬛好, 乳香尙痕於口. 抱持歸養, 及壯聰惠過人. 是爲<丞魯>, 位至正匡. <丞魯>生郎中<崔肅>, <肅>生郎中<齊顔>焉, 自此繼嗣不絶. <殷諴>隨<敬順王>入本朝爲大姓. 又<統和>十年三月, 主寺釋<性泰>, 跪於菩薩前, 自言: 「弟子久住玆寺, 精勤香火, 晝夜匪懈, 然以寺無田出, 香祀無繼, 將移他所, 故來辭爾.」 是日, 假寐夢大聖謂曰: 「師且住無遠離, 我以緣化充齋費.」 僧忻然感悟, 遂留不行. 後十三日, 忽有二人, 馬載牛駄, 到於門前. 寺僧出問: 「何所而來?」 曰: 「我等是<金州>界人. 向有一比丘到我云: 『我住東京<衆生寺>久矣, 欲以四事之難, 緣化到此.』 是以, 歛施隣閭, 得米六碩, 鹽四碩, 負載以來.」 僧曰: 「此寺無人緣化者, 爾輩恐聞之誤.」 其人曰: 「向之比丘率我輩而來, 到此師見井邊曰: 『距寺不遠, 我先往待之.』 我輩隨逐而來.」 寺僧引入法堂前, 其人瞻禮大聖, 相謂曰: 「此緣化比丘之像也.」 驚嘆不已. 故所納米鹽, 追年不廢. 又一夕寺門有火災, 閭里奔救, 升堂見像, 不知所在, 視之已立在庭中矣. 問其出者誰, 皆曰不知, 乃知大聖靈威也. 又<大定>十三年癸巳間, 有僧<占崇>, 得住玆寺, 不解文字, 性本純粹, 精勤火香. 有一僧欲奪其居, 訴於<襯衣天使>曰: 「玆寺所以國家祈恩奉福之所, 宜選會讀文疏者主之.」 天使然之, 欲試其人, 乃倒授疏文, <占崇>應手披讀如流. 天使服膺, 退坐房中, 俾之再讀, <崇>鉗口無言. 天使曰: 「上人良由大聖之所護也.」 終不奪之. 當時, 與<崇>同住者, 處士<金仁夫>, 傳諸鄕老, 筆之于傳.

栢栗寺

<雞林>之北岳曰<金剛嶺>. 山之陽有<栢栗寺>, 寺有大悲之像一軀. 不知作始, 而靈異頗著. 或云, 是中國之神匠塑<衆生寺>像時幷造也. 諺云, 此大聖曾上<忉利天>, 還來入法堂時, 所履石上脚迹至今不刓, 或云, 救<夫禮郎>還來時之所視迹也. <天授>三年壬辰九月七日, <孝昭王>奉<大玄>薩喰之子<夫禮郎>爲國仙, 珠履千徒, 親<安常>尤甚. <天授>四年(□<長壽>二年)癸巳暮春之月, 領徒遊<金蘭>, 到<北溟>之境, 被狄賊所掠而去. 門客皆失措而還, 獨<安常>追迹之, 是三月十一日也. 大王聞之, 驚駭不勝曰: 「先君得神笛, 傳于朕躬, 今與玄琴藏在內庫, 因何國仙忽爲賊俘, 爲之奈何?」(琴笛事具載別傳.) 時有瑞雲覆<天尊庫>. 王又震懼使檢之, 庫內失琴 笛二寶. 乃曰: 「朕何不予, 昨失國仙, 又亡琴 笛.」 乃囚司庫吏<金貞高>等五人. 四月募於國曰: 「得琴 笛者, 賞之一歲租.」 五月十五日, <郎>二親就<栢栗寺>大悲像前, 禋祈累夕, 忽香卓上得琴 笛二寶, 而<郎> <常>二人來到於像後. 二親顚喜, 問其所由來, <郎>曰: 「予自被掠, 爲彼國<大都仇羅>家之牧子, 放牧於<大烏羅尼>野(一本作<都仇>家奴, 牧於<大磨>之野), 忽有一僧, 容儀端正, 手携琴 笛來慰曰: 『憶桑梓乎?』 予不覺跪于前曰: 『眷戀君親, 何論其極.』 僧曰: 『然則, 宜從我來!』 遂率至海壖, 又與<安常>會. 乃批笛爲兩分, 與二人各乘一隻, 自乘其琴, 泛泛歸來, 俄然至此矣.」 於是, 具事馳聞, 王大驚使迎<郎>, 隨琴 笛入內, 施鑄金銀五器二副各重五十兩, 摩衲袈裟五領, 大綃三千疋, 田一萬頃納於寺, 用答慈庥焉, 大赦國內, 賜人爵三級, 復民租三年, 主寺僧移住<奉聖>, 封<郞>爲大角干(羅之冢宰爵名), 父<大玄>阿喰爲太大角干, 母<龍寶夫人>爲<沙梁部><鏡井宮主>, <安常師>爲大統, 司庫五人皆免, 賜爵各五級. 六月十二日, 有彗星孛于東方, 十七日, 又孛于西方, 日官奏曰: 「不封爵於琴 笛之瑞.」 於是, 冊號神笛爲<萬萬波波息>, 彗乃滅. 後多靈異, 文煩不載. 世謂<安常>爲<俊永郎>徒, 不之審也. <永郎>徒, 唯<眞才> <繁完>等知名, 皆亦不測人也.(詳見《別傳》.)

敏藏寺

<禺金里>貧女<寶開>, 有子名<長春>, 從海賈而征, 久無音耗. 其母就<敏藏寺>(寺乃<敏藏>角干捨家爲寺)觀音前克祈七日, 而<長春>忽至. 問其由緖, 曰: 「海中風飄舶壞, 同侶皆不免, 予乘隻板歸泊<吳>涯. <吳>人收之, 俾耕于野, 有異僧如鄕里來, 吊慰勤勤, 率我同行, 前有深渠, 僧掖我跳之, 昏昏間如聞鄕音與哭泣之聲, 見之乃已屆此矣. 日哺時離<吳>, 至此纔戌初.」 卽<天寶>四年乙酉四月八日也. <景德王>聞之, 施田於寺, 又納財幣焉.

前後所將舍利

《國史》云: 「<眞興王><大淸>三年己巳, <梁>使<沈湖>送舍利若干粒; <善德王>代<貞觀>十七年癸卯, <慈藏法師>所將佛頭骨 佛牙 佛舍利百粒, 佛所著緋羅金點袈裟一領, 其舍利分爲三, 一分在<皇龍寺>, 一分在<太和塔>, 一分幷袈裟在<通度寺>戒壇, 其餘未詳所在. 壇有二級, 上級之中, 安石蓋如覆鑊.」 諺云, 昔在本朝, 相次有二廉使禮壇, 擧石鑊而敬之, 前感脩蟒在函中, 後見巨蟾蹲石腹. 自此不敢擧之, 近有上將軍<金公><利生> <庾侍郞><碩>, 以<高廟朝>受旨, 指揮<江東>, 仗節到寺, 擬欲擧石瞻禮, 寺僧以往事難之, 二公令軍士固擧之, 內有小石函, 函襲之中, 貯以瑠璃筒, 筒中舍利只四粒, 傳示瞻敬. 筒有小傷裂處, 於是<庾公>適蓄一水精函子, 遂奉施兼藏焉, 識之以記, 移御<江都>四年乙未歲也. 古記稱百枚分藏三處, 今唯四爾, 旣隱現隨人多小, 不足怪也. 又諺云, 其<皇龍寺塔>災之日, 石鑊之東面始有大斑, 至今猶然, 卽<大遼><應曆>三年癸丑歲也, 本朝<光廟>五載也, 塔之第三災也. <曹溪><無衣子>留詩云: 「聞道<皇龍>災塔日, 連燒一面示無間.」 是也. 自<至元>甲子已來, 大朝使佐本國皇華, 爭來瞻禮, 四方雲水, 輻湊來參, 或擧不擧. 眞身四枚外, 變身舍利, 碎如砂礫, 現於鑊外, 而異香郁烈, 彌日不歇者, 比比有之. 此末季一方之奇事也. <唐><大中>五年辛未, 入朝使<元弘>所將佛牙(今未詳所在, <新羅><文聖王>代), <後唐><同光>元年癸未, 本朝<太祖>卽位六年, 入朝使<尹質>所將<五百羅漢>像, 今在<北崇山><神光寺>. <大宋><宣和>元年己卯(<睿廟>十五年), 入貢使<鄭克永> <李之美>等所將佛牙, 今內殿置奉者是也. 相傳云, 昔<義湘法師>入<唐>, 到<終南山><至相寺><智儼尊者>處. 隣有<宣律師>, 常受天供, 每齋時天廚送食. 一日<律師>請<湘>公齋, <湘>至坐定旣久, 天供過時不至. <湘>乃空鉢而歸, 天使乃至. <律師>問: 「今日何故遲?」 天使曰: 「滿洞有神兵遮擁, 不能得入.」 於是, <律師>知<湘公>有神衛, 乃服其道勝, 仍留其供具, 翌日又邀<儼> <湘>二師齋, 具陳其由, <湘公>從容謂<宣>曰: 「師旣被天帝所敬, 嘗聞<帝釋宮>有佛四十齒之一牙, 爲我等輩, 請下人間爲福如何?」 <律師>後與天使傳其意於上帝, 帝限七日送與<湘公>. 致敬訖, 邀安大內. 後至<大宋><徽宗>朝, 崇奉左道, 時國人傳圖讖曰: 「<金>人敗國.」 <黃巾>之徒, 諷日官奏曰: 「<金>人者, 佛敎之謂也, 將不利於國家.」 議將破滅<釋氏>, 坑諸沙門, 焚燒經典, 而別造小舡, 載佛牙泛於大海, 任隨緣流泊. 于時, 適有本朝使者, 至<宋>聞其事, 以<天花茸>五十領 紵布三百疋, 行賂於押舡內史, 密授佛牙, 但流空舡. 使臣等旣得佛牙來奏, 於是<睿宗>大喜, 奉安于<十員殿>左掖小殿, 常鑰匙殿門, 施香燈于外. 每親幸日, 開殿瞻敬. 至壬辰歲移御次, 內官悤遽中忘不收檢, 至丙申四月, 御願堂<神孝寺>釋<蘊光>請致敬佛牙, 聞于上, 勑令內臣遍檢宮中, 無得也. 時, 栢臺侍御史<崔冲>命<薛伸>, 急徵于諸謁者房, 皆未知所措. 內臣<金承老>奏曰: 「壬辰年移御時《紫門日記》推看.」 從之, 記云: 「入內侍大府卿<李白全>受佛牙函」云. 召<李>詰之, 對曰: 「請歸家更尋私記.」 到家檢看, 得左番謁者<金瑞龍>佛牙函准受記, 來呈. 召問<瑞龍>, 無辭以對. 又以<金承老>所奏云: 「壬辰至今丙申五年間, <御佛堂>及<景靈殿>上守等, 囚禁問當.」 依違未決. 隔三日, 夜中<瑞龍>家園墻裏, 有投擲物聲, 以火檢看, 乃佛牙函也. 函本內一重沈香合, 次重純金合, 次外重白銀函, 次外重瑠璃函, 次外重螺鈿函, 各幅子如之, 今但瑠璃函爾. 喜得之, 入達于內, 有司議, <金瑞龍>及兩殿上守皆誅, <晋陽府>奏云: 「因佛事, 不合多傷人.」 皆免之. 更勑<十員殿>中庭特造<佛牙殿>安之, 令將士守之, 擇吉日, 請<神孝寺>上房<蘊光>, 領徒三十人, 入內設齋敬之. 其日入直承宣<崔弘> 上將軍<崔公衍><李令長> 內侍茶房等侍立于殿庭, 依次頂戴敬之, 佛牙區穴間, 舍利不知數, <晋陽府>以白銀合貯而安之. 時, 主上謂臣下曰: 「朕自亡佛牙已來, 自生四疑. 一疑, 天宮七日限滿而上天矣; 二疑, 國亂如此, 牙旣神物, 且移有緣無事之邦矣; 三疑, 貪財小人, 盜取函幅, 棄之溝壑矣; 四疑, 盜取珍利, 而無計自露, 匿藏家中矣. 今第四疑當之矣.」 乃放聲大哭, 滿庭皆洒涕獻壽, 至有煉頂燒臂者, 不可勝計. 得此實錄於當時內殿焚修前<祗林寺>大禪師覺猷, 言親所眼見, 使予錄之. 又至庚午出都之亂, 顚沛之甚, 過於壬辰, <十員殿>監主禪師心鑑亡身佩持, 獲免於賊難, 達於大內, 大賞其功, 移授名刹, 今住<氷山寺>, 是亦親聞於彼. <眞興王>代<天嘉>六年乙酉, <陳>使<劉思>與釋<明觀>, 載送佛經論一千七百餘卷. <貞觀>十七年, <慈藏法師>載三藏四百餘函來, 安于<通度寺>. <興德王>代<大和>元年丁未, 入學僧<高麗>釋<丘德>, 齎佛經若干函來, 王與諸寺僧徒出迎于<興輪寺>前路. <大中>五年, 入朝使<元弘>, 齎佛經若干軸來. <羅>末<普耀禪師>再至<吳越>, 載《大藏經》來, 卽<海龍王寺>開山祖也. <大宋><元祐>甲戌, 有人眞讚云: 「偉哉初祖, 巍乎眞容, 再至<吳越>, 《大藏》成功. 賜■<普耀>, 鳳詔四封, 若問其德, 白月淸風.」 又<大定>中,《漢南管記》<彭祖逖>留詩云: 「水雲蘭若住空王, 况是神龍穩一場. 畢竟名藍誰得似, 初傳像敎自南方.」 有跋云: 「昔<普耀禪師>始求《大藏》於<南越>, 洎旋返次, 海風忽起, 扁舟出沒於波間, 師卽言曰: 『意者, 神龍欲留經耶!』 遂呪願乃誠, 兼奉龍歸焉, 於是風靜波息, 旣得還國. 遍賞山川, 求可以安邀處, 至此山, 忽見瑞雲起於山上, 乃與高第<弘慶>經營蓮社. 然則, 像敎之東漸, 實始乎此.《漢南管記》<彭祖逖>題.」 寺有<龍王堂>, 頗多靈異, 乃當時隨《經》而來止者也, 至今猶存. 又<天成>三年戊子, <默和尙>入<唐>, 亦載《大藏經》來; 本朝<睿廟>時, <慧照國師>奉詔西學, 市<遼>本《大藏》三部而來, 一本今在<定惠寺>.(<海印寺>有一本, <許參政>宅有一本.) <大安>二年, 本朝<宣宗>代, 祐世僧統<義天>入<宋>, 多將<天台敎>觀而來. 此外方冊所不載, 高僧信士往來所齎, 不可詳記. 大敎東漸, 洋洋乎慶矣哉. 讚曰: 「華月夷風尙隔煙, 鹿園鶴樹二千年. 流傳海外眞堪賀, 東震西乾共一天.」 按此錄《義湘傳》云: 「<永徽>初, 入<唐>謁<智儼>.」 然據<浮石>本碑, <湘><武德>八年生, 丱歲出家, <永徽>元年庚戌, 與<元曉>同伴欲西入, 至<高麗>有難而廻, 至<龍朔>元年辛酉入<唐>, 就學於<智儼>. <總章>元年, <儼>遷化, <咸享>二年, <湘>來還<新羅>, <長安>二年壬寅示滅, 年七十八. 則疑與<儼公>齋於<宣律師>處, 請天宮佛牙, 在辛酉至戊辰七八年間也, 本朝<高廟>入<江都>壬辰年, 疑天宮七日限滿者, 誤矣. <忉利天>一日夜當人間一百歲, 且從<湘公>初入<唐>辛酉, 計至<高廟>壬辰, 六百九十三歲也, 至庚子年, 始滿七百年而七日限已滿矣. 至出<都><至元>七年庚午, 則七百三十年. 若如天言而七日後還天宮, 則禪師<心鑑>出<都>時, 佩持出獻者, 恐非眞佛牙也. 於是, 年春出<都>前, 於大內集諸宗名德, 乞佛牙 舍利, 精勤雖切而不得一枚, 則七日限滿上天者, 幾矣. 二十一年甲申, 修補<國淸寺>金塔, 國主與<莊穆王后>, 幸<妙覺寺>, 集衆慶讚訖, 右佛牙與<洛山>水精念珠 如意珠, 君臣與大衆, 皆瞻奉頂戴, 後幷納金塔內. 予亦預斯會, 而親見所謂佛牙者, 長三寸許, 而無舍利焉. <無極>記.

彌勒仙花 未尸郎 眞慈師

第二十四<眞興王>, 姓<金>氏, 名<彡麥宗>, 一作<深麥宗>. 以<梁><大同>六年庚申卽位, 慕伯父<法興>之志, 一心奉佛, 廣<興佛寺>, 度人爲僧尼. 又天性風味, 多尙神仙, 擇人家娘子美艶者, 捧爲<原花>, 要聚徒選士, 敎之以孝悌忠信, 亦理國之大要也. 乃取<南毛娘> <姣貞娘>兩花, 聚徒三四百人. <姣貞>者嫉妬<毛娘>, 多置酒飮<毛娘>, 至醉潛舁去北川中, 擧石埋殺之, 其徒罔知去處, 悲泣而散. 有人知其謀者, 作歌誘街巷小童, 唱於街, 其徒聞之, 尋得其尸於北川中, 乃殺<姣貞娘>. 於是, 大王下令, 廢<原花>累年, 王又念欲興邦國, 須先<風月道>, 更下今選良家男子有德行者, 改爲<花娘>, 始奉<薛原郞>爲國仙, 此<花郎> <國仙>之始. 故竪碑於<溟州>, 自此使人悛惡更善, 上敬下順, 五常六藝, 三師六正, 廣行於代.(《國史》, <眞智王><大建>八年庚申, 始奉<花郎>, 恐史傳乃誤.) 及<眞智王>代, 有<興輪寺>僧<眞慈>(一作<貞慈>也), 每就堂主彌勒像前發原誓言: 「願我大聖化作<花郎>, 出現於世, 我常親近晬容, 奉以□周旋.」 其誠懇至禱之情, 日益彌篤, 一夕夢有僧謂曰: 「汝往<熊川>(今<公州>)<水源寺>, 得見彌勒仙花也.」 <慈>覺而驚喜, 尋其寺, 行十日程, 一步一禮, 及到其寺, 門外有一郎, 濃纖不爽, 盼倩而迎, 引入小門, 邀致賓軒, <慈>且升且揖曰: 「郎君素昧平昔, 何見待殷勤如此?」 郎曰: 「我亦京師人也, 見師高蹈遠屆, 勞來之爾.」 俄而出門, 不知所在. <慈>謂偶爾, 不甚異之, 但與寺僧叙曩昔之夢與來之之意, 且曰: 「暫寓下榻, 欲待彌勒仙花何如?」 寺僧欺其情蕩然而見其懃恪, 乃曰: 「此去南隣有<千山>, 自古賢哲寓止, 多有冥感, 盍歸彼居?」 <慈>從之, 至於山下, 山靈變老人出迎曰: 「到此奚爲?」 答曰: 「願見彌勒仙花爾.」 老人曰: 「向於<水源寺>之門外, 已見彌勒仙花, 更來何求?」 <慈>聞卽驚汗, 驟還本寺, 居月餘. <眞智王>聞之, 徵詔問其由, 曰: 「郎旣自稱京師人, 聖不虛言, 盍覓城中乎?」 <慈>奉宸旨, 會徒衆, 遍於閭閻間物色求之, 有一小郎子, 斷紅齊具, 眉彩秀麗, <靈妙寺>之東北路傍樹下, 婆娑而遊. <慈>迓之驚曰: 「此彌勒仙花也.」 乃就而問曰: 「郎家何在, 願聞芳氏?」 郎答曰: 「我名<未尸>, 兒孩時爺孃俱歿, 未知何姓.」 於是, 肩輿而入見於王, 王敬愛之, 奉爲國仙. 其和睦子弟, 禮義風敎, 不類於常, 風流耀世幾七年, 忽亡所在. <慈>哀懷殆甚, 然飮沐慈澤, 呢承淸化, 能自悔改, 精修爲道, 晩年亦不知所終. 說者曰, 「未」與「彌」聲相近, 「尸」與「力」形相類, 乃託其其近似而相謎也. 大聖不獨感<慈>之誠款也, 抑有緣于玆土, 故比比示現焉. 至今國人稱神仙曰「彌勒仙花」, 凡有媒係於人者曰「未尸」, 皆<慈>氏之遺風也. 路傍樹至今名<見郎>, 又俚言<似如樹>(一作<印如樹>). 讚曰: 尋芳一步一瞻風, 到處栽培一樣功. 驀地春歸無覓處, 誰知頃刻上林紅.

南白月二聖 努肹夫得 怛怛朴朴

<白月山>兩聖《成道記》云, <白月山>在<新羅><仇史郡>之北(古之<屈自郡>, 今<義安郡>), 峯巒奇秀, 延袤數百里, 眞巨鎭也. 古老相傳云, 昔<唐>皇帝嘗鑿一池, 每月望前, 月色滉朗, 中有一山, 嵓石如師子, 隱映花間之影, 現於池中. 上命畵工圖其狀, 遣使搜訪天下, 至海東見此山有大師子嵓. 山之西南二步許有三山, 其名<花山>(其山一體三首, 故云三山), 與圖相近. 然未知眞僞, 以隻履懸於師子嵓之頂, 使還奏聞, 履影亦現池. 帝乃異之, 賜名曰<白月山>(望前白月影現, 故以名之), 然後池中無影. 山之東南三千步許, 有<仙川村>, 村有二人, 其一曰<努肹夫得>(一作<等>), 父名<月藏>, 母<味勝>; 其一曰<怛怛朴朴>, 父名<修梵>, 母名<梵摩>.(《鄕傳》云<雉山村>, 誤矣. 二士之名方言, 二家各以「二士心行, 騰騰苦節」二義, 名之爾.) 皆風骨不凡, 有域外遐想, 而相與友善. 年皆弱冠, 往依村之東北嶺外<法積房>, 剃髮爲僧. 未幾, 聞西南<雉山村> <法宗谷> <僧道村>有古寺, 可以拪眞, 同往<大佛田> <小佛田>二洞各居焉. <夫得>寓<懷眞庵>, 一云<壤寺>(今<懷眞洞>有古寺基, 是也); <朴朴>居<瑠璃光寺>(今<梨山>上有寺基, 是也), 皆挈妻子而居. 經營産業, 交相來往, 棲神安養, 方外之志, 未常暫廢. 觀身世無常, 因相謂曰: 「腴田美歲良利也, 不如衣食之應念而至, 自然得飽煖也; 婦女屋宅情好也, 不如蓮池華藏千聖共遊, 鸚鵡孔雀以相娛也. 况學佛當成佛, 修眞必得眞! 今我等旣落彩爲僧, 當脫略纏結, 成無上道, 豈宜汨沒風塵, 與俗輩無異也!」 遂唾謝人間世, 將隱於深谷. 夜夢白毫光自西而至, 光中垂金色臂, 摩二人頂. 及覺說夢, 與之符同, 皆感嘆久之. 遂入<白月山><無等谷>(今<南洞>也), <朴朴師>占北鎭嶺師子嵓, 作板屋八尺房而居, 故云<板房>; <夫得師>占東嶺磊石下有水處, 亦成方丈而居焉, 故云<磊房>(《鄕傳》云, <夫得>處山北<瑠璃洞>, 今<板房>; <朴朴>居山南<法精洞><磊房>, 與此相反. 以今驗之,《鄕傳》誤矣), 各庵而居. <夫得>勤求彌勒, <朴朴>禮念彌陁. 未盈三載, <景龍>三年己酉四月八日, <聖德王>卽位八年也, 日將夕, 有一娘子年幾二十, 姿儀殊妙, 氣襲蘭麝, 俄然到北庵(《鄕傳》云南庵), 請寄宿焉, 因投詞曰: 「行逢日落千山暮, 路隔城遙絶四隣. 今日欲投庵下宿, 慈悲和尙莫生嗔.」 <朴朴>曰: 「蘭若護凈爲務, 非爾所取近. 行矣, 無滯此處!」 閉門而入.(《記》云: 「我百念灰冷, 無以血囊見試.」) 娘歸南庵(《傳》曰北庵), 又請如前, <夫得>曰: 「汝從何處, 犯夜而來?」 娘答曰: 「湛然與太虛同體, 何有往來! 但聞賢士志願深重, 德行高堅, 將欲助成菩提□.」 因投一偈曰: 「日暮千山路, 行行絶四隣. 竹松陰轉邃, 溪洞響猶新. 乞宿非迷路, 尊師欲指津. 願惟從我請, 且莫問何人.」 師聞之驚駭, 謂曰: 「此地非婦女相汚, 然隨順衆生, 亦菩薩行之一也. 況窮谷夜暗, 其可忽視歟!」 乃迎揖庵中而置之. 至夜淸心礪操, 微燈半壁, 誦念厭厭, 及夜將艾, 娘呼曰: 「予不幸適有産憂, 乞和尙排備苫草.」 <夫得>悲矜莫逆, 燭火殷勤, 娘旣産, 又請浴. <弩肹>慚懼交心, 然哀憫之情有加無已, 又備盆槽, 坐娘於中, 薪湯以浴之. 旣而槽中之水春氣郁烈, 變成金液. <弩肹>大駭, 娘曰: 「吾師亦宜浴此.」 <肹>勉强從之, 忽覺精神爽凉, 肌膚金色, 視其傍忽生一蓮臺. 娘勸之坐, 因謂曰: 「我是觀音菩薩, 來助大師, 成大菩提矣.」 言訖不現. <朴朴>謂<肹>今夜必染戒, 將歸听之, 旣至, 見<肹>坐蓮臺, 作彌勒尊像, 放光明, 身彩檀金, 不覺扣頭而禮曰: 「何得至於此乎?」 <肹>具叙其由, <朴朴>嘆曰: 「我乃障重, 幸逢大聖, 而反不遇. 大德至仁, 先吾著鞭, 願無忘昔日之契, 事須同攝.」 <肹>曰: 「槽有餘液, 但可浴之.」 <朴朴>又浴, 亦如前成無量壽, 二尊相對儼然. 山下村民聞之, 競來瞻仰, 嘆曰: 「希有, 希有!」 二聖爲說法要, 全身躡雲而逝. <天寶>十四年乙未, <新羅><景德王>卽位(古記云, <天鑑>二十四年乙未<法興>卽位, 何先後倒錯之甚如此), 聞斯事, 以丁酉歲遣使創大伽藍, 號<白月山南寺>, <廣德>二年(古記云<大曆>元年, 亦誤)甲辰七月十五日, 寺成, 更塑彌勒尊像, 安於金堂, 額曰「現身成道彌勒之殿」, 又塑彌陁像安於講堂, 餘液不足, 塗浴未周, 故彌陁像亦有斑駁之痕, 額曰「現身成道無量壽殿」. 議曰, 娘可謂應以婦女身攝化者也.《華嚴經》<摩耶夫人>善知識, 寄十一地生佛如幻解脫門, 今娘之桷産微意在此. 觀其投詞, 哀婉可愛, 宛轉有天仙之趣. 嗚呼! 使娘婆不解隨順衆生語言<陁羅尼>, 其能若是乎? 其末聯宜云「淸風一榻莫予嗔!」, 然不爾云者, 盖不欲同乎流俗語爾. 讚曰: 滴翠嵓前剝啄聲, 何人日暮扣雲扃. 南庵且近宜尋去, 莫踏蒼苔汚我庭. 右北庵. 谷暗何歸已暝煙, 南窗有簟且流連. 夜闌百八深深轉, 只恐成喧惱客眠. 右南庵. 十里松陰一徑迷, 訪僧來試夜招提. 三槽浴罷天將曉, 生下雙兒擲向西. 右聖娘.

芬皇寺千手大悲 盲兒得眼

<景德王>代, <漢歧里>女<希明>之兒, 生五稔而忽盲. 一日其母抱兒詣<芬皇寺>左殿北壁畫千手大悲前, 令兒作歌禱之, 遂得明. 其詞曰: 「膝肹古召旀, 二尸掌音毛乎支內良. 千手觀音叱前良中, 祈以支白屋尸置內乎多, 千隱手□叱千隱目肹. 一等下叱放一等肹除惡支, 二于萬隱吾羅, 一等沙隱賜以古只內乎叱等. 邪阿邪也, 吾良遺知支賜尸等焉, 放冬矣用屋尸慈悲也根古.」 讚曰: 竹馬葱笙戱陌塵, 一朝雙碧失瞳人. 不因大士廻慈眼, 虛度楊花幾社春.

洛山二大聖 觀音 正趣 調信

昔, <義湘法師>始自<唐>來還, 聞大悲眞身住此海邊窟內, 故因名<洛山>, 盖<西域><寶陁洛伽山>, 此云<小白華>, 乃白衣大士眞身住處, 故借此名之. 齋戒七日, 浮座具晨水上, 龍天八部侍從, 引入崛內. 叅禮空中, 出水精念珠一貫給之, <湘>領受而退. 東海龍亦獻如意寶珠一顆. 師捧出, 更齋七日, 乃見眞容, 謂曰: 「於座上山頂雙竹湧生, 當其地作殿宜矣.」 師聞之出崛, 果有竹從地湧出. 乃作金堂, 塑像而安之, 圓容麗質, 儼若天生; 其竹還沒, 方知正是眞身住也, 因名其寺曰<洛山>. 師以所受二珠, 鎭安于聖殿而去. 後有<元曉法師>, 繼踵而來, 欲求瞻禮. 初, 至於南郊水田中, 有一白衣女人刈稻, 師戱請其禾, 女以稻荒戱答之. 又行至橋下, 一女洗月水帛, 師乞水, 女酌其穢水獻之, 師覆棄之, 更酌天水而飮之. 時, 野中松上有一靑鳥, 呼曰「休醍□和尙!」, 忽隱不現, 其松下有一隻脫鞋. 師旣到寺, 觀音座下又有前所見脫鞋一隻, 方知前所遇聖女乃眞身也. 故, 時人謂之<觀音松>. 師欲入聖崛, 更覩眞容, 風浪大作, 不得入而去. 後有<崛山祖師><梵日>, <太和>年中入<唐>, 到<明州><開國寺>, 有一沙彌截左耳, 在衆僧之末, 與師言曰: 「吾亦鄕人也. 家在<溟州>界<翼嶺縣><德耆坊>, 師他日若還本國, 須成吾舍.」 旣而遍遊叢席, 得法於鹽官(事具在《本傳》), 以<會昌>七年丁卯還國, 先創<崛山寺>而傳敎. <大中>十二年戊寅二月十五日, 夜夢昔所見沙彌到窗下, 曰: 「昔在<明州><開國寺>, 與師有約, 旣蒙見諾, 何其晩也?」 祖師驚覺, 押數十人, 到<翼嶺境>, 尋訪其居, 有一女居<洛山>下村, 問其名, 曰<德耆>. 女有一子年才八歲, 常出遊於村南石橋邊, 告其母曰: 「吾所與遊者, 有金色童子.」 母以告于師, 師驚喜, 與其子尋所遊橋下, 水中有一石佛舁出之, 截左耳, 類前所見沙彌, 卽正趣菩薩之像也. 乃作簡子, 卜其營構之地, <洛山>上方吉. 乃作殿三間安其像.(古本載<梵日>事在前, <湘> <曉>二師在後, 然按<湘> <曉>二師▩□於<高宗>之代, <梵日>在於<會昌>之後, 相去一百七十餘歲. 故今前却而編次之. 或云, <梵日>爲<湘>之門人, 謬妄也.) 後百餘年, 野火連延到此山, 唯二聖殿獨免其災, 餘皆煨燼. 及<西山>大兵已來, 癸丑甲寅年間, 二聖眞容及二寶珠, 移入<襄州城>, 大兵來攻甚急, 城將陷時, 住持禪師<阿行>(古名<希玄>)以銀合盛二珠, 佩持將逃逸, 寺奴名<乞升>奪取, 深埋於地, 誓曰: 「我若不免死於兵, 則二寶珠終不現於人間, 人無知者. 我若不死, 當奉二寶獻於邦家矣.」 甲寅十月二十二日城陷, <阿行>不免而乞升獲免. 兵退後掘出, 納於<溟州>道監倉使. 時, 郎中<李祿綏>爲監倉使, 受而藏於監倉庫中, 每交代傳受. 至戊午十月, 本業老宿<祗林寺>住持大禪師<覺猷>奏曰: 「<洛山>三珠, 國家神寶, <襄州城>陷時, 寺奴乞升埋於城中, 兵退, 取納監倉使, 藏在<溟州>營庫中. 今<溟州城>殆不能守矣, 宜輸安御府.」 主上允可. 發<夜別抄>十人, 率乞升, 取於<溟州城>, 入安於內府, 時使介十人各賜銀一斤 米五石. 昔, <新羅>爲京師時, 有<世逵寺>(今<興敎寺>也)之莊舍, 在<溟州><▩李郡>(按《地理志》, <溟州>無<▩李郡>, 唯有<▩城郡>, 本<▩生郡>, 今<寧越>. 又<牛首州>領縣有<▩靈郡>, 本<▩已郡>, 今<剛州>. <牛首州>今<春州>, 今言<▩李郡>, 未知孰是), 本寺遺僧<調信>爲知莊. <信>到莊, 上悅□守<金昕>公之女, 惑之深, 屢就<洛山>大悲前, 潛祈得幸, 方數年間, 其女已有配矣. 又往堂前怨大悲之不遂己, 哀泣至日暮, 情思倦憊, 俄成假寢, 忽夢<金氏>娘, 容豫入門, 粲然啓齒而謂曰: 「兒早識上人於半面, 心乎愛矣, 未嘗暫忘, 迫於父母之命, 强從人矣. 今願爲同穴之友, 故來爾.」 <信>乃顚喜, 同歸鄕里, 計活四十餘霜, 有兒息五, 家徒四壁, 藜藿不給, 遂乃落魄扶攜, 糊其口於四方. 如是十年, 周流草野, 懸鶉百結, 亦不掩體. 適過<溟州><蟹縣>嶺, 大兒十五歲者忽餧死, 痛哭收瘞於道, 從率餘四口, 到<羽曲縣>(今<羽縣>也), 結茅於路傍而舍. 夫婦老且病, 飢不能興, 十歲女兒巡乞, 乃爲里獒所噬, 號痛臥於前. 父母爲之歔欷, 泣下數行, 婦乃□澁拭涕, 倉卒而語曰: 「予之始遇君也, 色美年芳, 衣袴稠鮮, 一味之甘, 得與子分之, 數尺之煖, 得與子共之, 出處五十年, 情鍾莫逆, 恩愛綢繆, 可謂厚緣. 自比年來, 衰病日益深, 飢寒日益迫, 傍舍壺漿, 人不容乞, 千門之恥, 重似丘山. 兒寒兒飢, 未遑計補, 何暇有愛悅夫婦之心哉, 紅顔巧笑, 草上之露, 約束芝蘭, 柳絮飄風. 君有我而爲累, 我爲君而足憂, 細思昔日之歡, 適爲憂患所階. 君乎予乎, 奚至此極, 與其衆鳥之同餧, 焉知隻鸞之有鏡, 寒棄炎附, 情所不堪, 然而行止非人, 離合有數, 請從此辭.」 <信>聞之大喜, 各分二兒將行, 女曰: 「我向桑梓, 君其南矣.」 方分手進途而形開, 殘燈翳吐, 夜色將闌. 及旦鬚髮盡白, 惘惘然殊無人世意, 已厭勞生, 如飫百年苦, 貪染之心, 洒然氷釋. 於是, 慚對聖容, 懺滌無已. 歸撥<蟹峴>所埋兒, 乃石彌勒也. 灌洗奉安于隣寺, 還京師, 免莊任, 傾私財, 創<淨土寺>, 懃修白業, 後莫知所終. 議曰: 讀此《傳》, 掩卷而追繹之, 何必<信師>之夢爲然! 今皆知其人世之爲樂, 欣欣然役役然, 特未覺爾. 乃作詞誡之曰: 「快滴須臾意已閑, 暗從愁裏老蒼顔. 不須更待黃粱熟, 方悟勞生一夢間. 治身臧否先誠意,鰥夢蛾眉賊夢藏. 何以秋來淸夜夢, 時時合眼到淸凉.

魚山佛影

古記云: 「<萬魚寺>者古之<慈成山>也, 又<阿耶斯山>.(當作「摩耶斯」, 此云「魚」也.) 傍有<呵囉國>, 昔天卵下于海邊, 作人御國, 卽<首露王>. 當此時, 境內有<玉池>, 池有毒龍焉. <萬魚山>有五羅刹女, 往來交通, 故時降電雨, 歷四年, 五穀不成. 王呪禁不能, 稽首請佛說法, 然後羅刹女受五戒而無後害, 故東海魚龍遂化爲滿洞之石, 各有鍾磬之聲.(已上古記.)」 又按, <大定>十二年庚子, 卽<明宗>十一年也, 始創<萬魚寺>, 棟梁<寶林>狀奏所稱山中奇異之迹, 與<北天竺><訶羅國>佛影事符同者有三; 一, 山之側近地<梁州>界<玉池>, 亦毒龍所蟄是也; 二, 有時自江邊雲氣始出, 來到山頂, 雲中有音樂之聲是也; 三, 影之西北有盤石, 常貯水不絶, 云是佛浣濯袈裟之地是也. 已上皆<寶林>之說, 今親來瞻禮, 亦乃彰彰可敬信者有二; 洞中之石, 凡三分之二皆有金玉之聲, 是一也; 遠瞻卽現, 近瞻不見, 或見覓等, 是一也. <北天>之文, 具錄於後. 可函《觀佛三昧經》第七卷云: 「佛到<耶乾訶羅國><古仙山>, 薝葍花林毒龍之側, 靑蓮花泉北, 羅刹穴中, <阿那斯山>南. 爾時, 彼穴有五羅刹, 化作女龍, 與毒龍通, 龍復降雹, 羅刹亂行, 飢饉疾疫, 已歷四年. 王驚懼, 禱祀神祗, 於事無益. 時有<梵志>聰明多智, 白言大王『<伽毗羅><淨飯王子>, 今者成道號<釋迦文>』, 王聞是語, 心大歡喜, 向佛作禮曰云: 『何今日佛日已興, 不到此國?』 爾時, 如來勅諸比丘, 得六神通者, 隨從佛後, 受<那乾訶羅>王<弗婆浮提>請. 爾時, 世尊頂放光明, 化作一萬諸大化佛, 往至彼國. 爾時, 龍王及羅刹女, 五體投地, 求佛受戒. 佛卽爲說三歸五戒, 龍王聞已, 長跪合掌『勸請世尊常住此間, 佛若不在, 我有惡心, 無由得成阿耨菩提.』 時, 梵天王復來禮佛, 請婆伽婆爲未來世諸衆生故, 莫獨偏爲此一小龍, 百千<梵>王皆作是請. 時, 龍王出七寶臺, 奉上如來. 佛告龍王: 『不須此臺, 汝今但以羅刹石窟持以施我.』 龍歎喜(云云). 爾時, 如來安慰龍王: 『我受汝請, 坐汝窟中, 經千五百歲.』 佛湧身入石, 猶如明鏡, 人見面像, 諸龍皆現, 佛在石內, 映現於外. 爾時, 諸龍合掌歡喜, 不出其地, 常見佛日. 爾時, 世尊結伽趺坐在石壁內, 衆生見時, 遠望卽現, 近則不現. 諸天供養佛影, 影亦說法.」 又云: 「佛蹴嵓石之上, 卽便成金玉之聲.」《高僧傳》云: 「<惠遠>聞<天竺>有佛影, 昔爲龍所留之影, 在<北天竺><月支國><那竭呵城>南古仙人石室中(云云).」 又<法現>《西域傳》云: 「至<那竭國>界, <那竭城>南半由旬有石室, <博山>西南面, 佛留影此中. 去十餘步觀之, 如佛眞形, 光明炳著, 轉遠轉微. 諸國王遣工摹寫, 莫能髣髴. 國人傳云, 賢劫千佛, 皆當於此留影, 影之西百步許, 有佛在時剃髮剪爪之地(云云).」 星函《西域記》第二卷云: 「昔, 如來在世之時, 此龍爲牧牛之士, 供王乳酪, 進奏失宜, 旣獲譴嘖, 心懷恚恨, 以金錢買花供養, 授記<窣堵婆>, 願爲惡龍破國害王, 特趣石壁, 投身而死, 遂居此窟爲大龍王. 適起惡心, 如來鑑此, 變神通力而來至. 此龍見佛, 毒心遂止, 受不殺戒, 因請如來『常居此穴, 常受我供』, 佛言: 『吾將寂滅, 爲汝留影, 汝若毒忿, 常觀吾影, 毒心當止.』 攝神獨入石室, 遠望卽現, 近則不現. 又令石上蹴爲七寶(云云)」 已上皆經文, 大畧如此. 海東人名此山爲<阿那斯>, 當作<摩那斯>, 此翻爲「魚」. 盖取彼<北天>事而稱之爾.

臺山五萬眞身

按山中古傳, 此山之署名「眞聖住處」者, 始自<慈藏法師>. 初, 法師欲見中國<五臺山>文殊眞身, 以<善德王>代, <貞觀>十年丙申(《唐僧傳》云十二年, 今從《三國本史》)入<唐>, 初至中國<太和池>邊, 石文殊處, 虔祈七日, 忽夢大聖授四句偈, 覺而記憶, 然皆<梵語>, 罔然不解. 明旦忽有一僧, 將緋羅金點袈裟一領 佛鉢一具 佛頭骨一片, 到于師邊, 問: 「何以無聊?」 師答以夢所受四句偈, <梵音>不解爲辭, 僧譯之云: 「呵囉婆佐曩, 是曰了知一切法; 達▩哆佉嘢, 云自性無所有; 曩伽呬伽曩, 云如是解法性; 達▩盧舍那, 云卽見盧舍那.」 仍以所將袈裟等, 付而囑云: 「此是本師釋迦尊之道具也. 汝善護持.」 又曰: 「汝本國艮方<溟州>界有<五臺山>, 一萬文殊常住在彼, 汝往見之.」 言已不現. 遍尋靈迹, 將欲東遺, <太和池>龍現身請齋, 供養七日. 乃告云: 「昔之傳偈老僧, 是眞文殊也.」 亦有叮囑創寺立塔之事, 具載別《傳》. 師以<貞觀>十七年來到此山, 欲覩眞身, 三日晦陰, 不果而還. 復住<元寧寺>, 乃見文殊云, 至<葛蟠處>, 今<淨嵓寺>是.(亦載別《傳》.) 後有頭陁<信義>, 乃<梵日>之門人也, 來尋<藏師>憩息之地, 創庵而居. <信義>旣卒, 庵亦久廢, 有<水多寺>長老有緣, 重創而居, 今<月精寺>是也. <藏師>之返<新羅>, <淨神大王>太子<寶川> <孝明>二昆弟(按《國史》, <新羅>無<淨神> <寶川> <孝明>三父子明文. 然此記下文云<神龍>元年開土立寺, 則<神龍>乃<聖德王>卽位四年乙巳也. 王名<興光>, 本名<隆基>, <神文>之第二子也. <聖聖>之兄<孝照>名<理恭>, 一作<洪>, 亦<神文>之子. <神文><政明>字<日照>, 則<淨神>恐<政明> <神文>之訛也. <孝明>, 乃<孝照>一作<昭>之訛也.《記》云<孝明>卽位而<神龍>年開土立寺云者, 亦不細詳言之爾, <神龍>年立寺者乃<聖德王>也), 到<河西府>(今<溟州>及有<河西郡>是也. 一作<河曲縣>, 今<蔚州>非是也)<世獻>角干之家留一宿, 翌日過大嶺, 各領千徒, 到<省烏坪>遊覽累日. 忽一夕昆弟二人, 密約方外之志, 不令人知, 逃隱入<五臺山>.(古記云: 「<太和>元年戊申八月初, 王隱山中.」 恐此文大誤. 按<孝照>一作<昭>, 以<天授>三年壬辰卽位, 時年十六, <長安>二年壬寅崩, 壽二十六. <聖德>以是年卽位, 年二十二. 若曰<太和>元年戊申, 則先於<孝照>卽位甲辰已過四十五歲, 乃<太宗> <文武王>之世也. 以此知此文爲誤, 故不取之.) 侍衛不知所歸, 於是還國. 二太子到山中, 靑蓮忽開地上. 兄太子結庵而止住, 是曰<寶川庵>. 向東北行六百餘步, 北臺南麓亦有靑蓮開處, 弟太子孝明又結庵而止, 各懃修業. 一日同上<五峯>瞻禮次, 東臺<滿月山>, 有一萬觀音眞身現在, 南臺<麒麟山>, 八大菩薩爲首一萬地藏, 西臺<長嶺山>, 無量壽如來爲首一萬大勢至, 北臺<象王山>, 釋迦如來爲首五百大阿羅漢, 中臺<風盧山>亦名<地盧山>, 毗盧遮那爲首一萬文殊. 如是五萬眞身一一瞻禮. 每日寅朝, 文殊大聖到<眞如院> 今<上院>, 變現三十六種形. 或時現佛面形, 或作寶珠形, 或作佛眼形, 或作佛手形, 或作寶塔形, 或萬佛頭形, 或作萬燈形, 或作金橋形, 或作金鼓形, 或作金鐘形, 或作神通形, 或作金樓形, 或作金輪形, 或作金剛杵形, 或作金甕形, 或作金鈿形, 或五色光明形, 或五色圓光形, 或吉祥草形, 或靑蓮花形, 或作金田形, 或作銀田形, 或作佛足形, 或作雷電形, 或(如)來湧出形, 或地神湧出形, 或作金鳳形, 或作金烏形, 或馬産師子形, 或雞産鳳形, 或作靑龍形, 或作白象形, 或作鵲鳥形, 或牛産師子形, 或作遊猪形, 或作靑蛇形. 二公每汲洞中水, 煎茶獻供, 至夜各庵修道. <淨神王>之弟與王爭位, 國人廢之, 遣將軍四人到山迎之. 先到<孝明庵>前呼萬歲, 時有五色雲, 七日垂覆. 國人尋雲而畢至, 排列鹵簿, 將邀兩太子而歸, <寶川>哭泣以辭, 乃奉<孝明>歸卽位. 理國有年(記云, 在位二十餘年, 盖崩年壽二十六之訛也. 在位但十年爾. 又<神文>之弟爭位事《國史》無文, 未詳), 以<神龍>元年(乃<唐><中宗>復位之年, <聖德王>卽位四年也)乙巳三月初四日始改創<眞如院>, 大王親率百寮到山, 營搆殿堂, 竝塑泥像文殊大聖安于堂中, 以知識<靈卞>等五員, 長轉《華嚴經》, 仍結爲<華嚴社>, 長年供費, 每歲春秋, 各給近山州縣倉租一百石 淨油一石, 以爲恒規. 自院西行六千步, 至<牟尼岾> <古伊峴>外, 柴地十五結, 栗枝六結, 坐位二結, 創置莊舍焉. <寶川>常汲服其靈洞之水, 故晩年肉身飛空, 到<流沙江>外<蔚珍國><掌天窟>停止, 誦《隨求陁羅尼》, 日夕爲課, 窟神現身白云: 「我爲窟神已二千年, 今日始聞《隨求》眞詮.」 請受菩薩戒. 旣受已, 翌日窟亦無形, <寶川>驚異. 留二十日乃還<五臺山><神聖窟>, 又修眞五十年, <忉利天>神三時聽法, <淨居天>衆烹茶供獻, 四十聖騰空十尺, 常時護衛, 所持錫杖一日三時作聲, 遶房三匝, 用此爲鐘磬. 隨時修業, 文殊或灌水<寶川>頂, 爲授成道記莂. <川>將圓寂之日, 留記後來山中所行輔益邦家之事云: 「此山乃<白頭山>之大脉, 各臺眞身常住之地. 靑在東臺北角下 北臺南麓之末, 宜置<觀音房>, 安圓像觀音及靑地畫一萬觀音像, 福田五員, 晝讀八卷《金經》 《仁王》 《般若》 《千手》呪, 夜念《觀音禮懺》, 稱名<圓通社>; 赤任南臺南面, 置<地藏房>, 安圓像地藏及赤地畫八大菩薩爲首一萬地藏像, 福田五員, 晝讀《地藏經》 《金剛般若》, 夜《占察禮懺》, 稱<金剛社>; 白方西臺南面, 置<彌陁房>, 安圓像無量壽及白地畫無量壽如來爲首一萬大勢至, 福田五員, 晝讀八卷《法華》, 夜念《彌陁禮懺》, 稱<水精社>; 黑地北臺南面, 置<羅漢堂>, 安圓像釋迦及黑地畫釋迦如來爲首五百羅漢, 福田五員, 晝讀《佛報恩經》 《涅槃經》, 夜念《涅槃禮懺》, 稱<白蓮社>; 黃處中臺, <眞如院>, 中安泥像文殊不動, 後壁安黃地畫毗盧遮那爲首三十六化形, 福田五員, 晝讀《華嚴經》 六百《般若》, 夜念《文殊禮懺》, 稱<華嚴社>; <寶川庵>改創<華藏寺>, 安圓像毗盧遮那三尊及《大藏經》, 福田五員,《長門藏經》, 夜念《華嚴神衆》, 每年設華嚴會一百日, 稱名<法輪社>. 以此<華藏寺>爲<五臺社>之本寺, 堅固護持, 命淨行福田, 鎭長香火, 則國王千秋, 人民安泰, 文虎和平, 百穀豊穰矣. 又加排下院<文殊岬寺>爲社之都會, 福田七員, 晝夜常行《華嚴神衆禮懺》. 上件三十七員齋料衣費, 以<河西府>道內八州之稅, 充爲四事之資, 代代君王, 不忘遵行幸矣.

溟州(古河西府也.)五臺山寶叱徒太子傳記

<新羅><淨神太子><寶叱徒>, 與弟<孝明太子>, 到<河西府><世獻>角干家一宿, 翌日踰大嶺, 各領一千人到<省烏坪>, 累日遊翫, <太和>元年八月五日, 兄弟同隱入<五臺山>. 徒中侍衛等推覓不得, 並皆還國. 兄太子見中臺南下<眞如院>土基下山末靑蓮開, 其地結草菴而居; 弟<孝明>見北臺南山末靑蓮開, 亦結草菴而居. 兄弟二人禮念修行, 五臺進敬禮拜, 靑在東臺<滿月形山>, 觀音眞身一萬常住; 南臺<麒麟山>, 八萬菩薩爲首一萬地藏菩薩常住; 白方西臺<長嶺山>, 無量壽如來爲首一萬大勢至菩薩常住; 黑掌北臺<相王山>, 釋迦如來爲首五百大阿羅漢常住; 黃處中臺<風爐山>, 亦名<地爐山>, 毗盧遮那爲首一萬文殊常住; <眞如院>地, 文殊大聖每日寅朝化現三十六形(三十六形見《臺山五萬眞身傳》), 兩太子並禮拜, 每日早朝汲于洞水, 煎茶供養一萬眞身文殊. <淨神太子>弟副君, 在<新羅>爭位誅滅, 國人遣將軍四人到<五臺山>, <孝明太子>前呼萬歲, 卽是有五色雲, 自<五臺>至<新羅>, 七日七夜浮光. 國人尋光到<五臺>, 欲陪兩太子還國, <寶叱徒太子>涕泣不歸, 陪<孝明太子>歸國卽位, 在位二十餘年, <神龍>元年三月八日始開<眞如院>(云云). <寶叱徒太子>常服于洞靈水, 肉身登空, 到<流沙江>, 入<蔚珍大國><掌天窟>修道, 還至<五臺><神聖窟>, 五十年修道(云云). <五臺山>是<白頭山>之根脈, 各臺眞身常住(云云).

臺山月精寺五類聖衆

按寺中所傳古記云, <慈藏法師>初至<五臺>, 欲覩眞身, 於山麓結茅而住, 七日不見, 而到<妙梵山>創<淨岩寺>. 後有<信孝居士>者, 或云幼童菩薩化身, 家在<公州>, 養母純孝, 母非肉不食, 士求肉出行山野, 路見五鶴射之, 有一鶴落一羽而去. 士執其羽, 遮眼而見人, 人皆是畜生, 故不得肉, 而因割股肉進母, 後乃出家. 捨其家爲寺, 今爲<孝家院>. 士自<慶州>界至<河率>, 見人多是人形. 因有居住之志, 路見老婦, 問可住處, 婦云: 「過西嶺有北向洞可居.」 言訖不現. 士知觀音所敎, 因過<省烏坪>, 入<慈藏>初結茅處而住. 俄有五比丘到云: 「汝之持來袈裟一幅今何在?」 士茫然, 比丘云: 「汝所執見人之羽, 是也.」 士乃出呈. 比丘乃置羽於袈裟闕幅中相合, 而非羽乃布也. 士與五比丘別, 後方知是五類聖衆化身也. 此<月精寺>, <慈藏>初結茅, 次<信孝>居士來住, 次<梵日>門人<信義>頭陁來, 創庵而住. 後有<水多寺>長老<有緣>來住, 而漸成大寺. 寺之五類聖衆, 九層石塔皆聖跡也. 相地者云, 國內名山, 此地最勝, 佛法長興之處云云.

南月山(亦名<甘山寺>.)

寺在京城東南二十許里, 金堂主彌勒尊像火光後記云: 「<開元>七年己未二月十五日, 重阿喰<全忘誠>, 爲亡考<仁章>一吉干 亡妃<觀肖里夫人>, 敬造<甘山寺>一所 石彌勒一軀, 兼及<愷元>伊喰 第<懇誠>小舍 <玄度師> 姊<古巴里> 前妻<古老里> 後妻<阿好里>, 兼庶族及<漠一>吉喰 <一幢>薩喰 <聰敏>大舍 妹<首肹買>等, 同營玆善. 亡妣<肖里夫人>, 古人成之東海攸友邊散也.(古人成之以下, 文未詳其意, 但存古文而已. 下同.)」 彌陁佛火光後記云: 「重阿喰<金志全>, 曾以尙衣奉御, 又執事侍郎, 年六十七, 致仕閑居, 奉爲國主大王 伊喰<愷元> 亡考<仁章>一吉干 亡妃 亡弟 小舍<梁誠> 沙門<玄度> 亡妻<古路里> 亡妹<古巴里>, 又爲妻<阿好里>等, 捨<甘山>莊田建伽藍; 仍造石彌陀一軀, 奉爲亡考<仁章>一吉干. 古人成云東海攸友邊散也.(按帝系, <金愷元>乃<太宗><春秋>之弟 太子<愷元>角干也, 乃<文熙>之所生也. <誠志全>乃<仁章>一吉干之子. 「東海攸反」恐<法敏>葬東海也.)」

天龍寺

東都南山之南, 有一峯屹起, 俗云<高位山>, 山之陽有寺, 俚云<高寺>, 或云<天龍寺>.《討論三韓集》云: 「<雞林>土內有客水二條 逆水一條, 其逆水 客水二源, 不鎭天災, 則致天龍覆沒之災.」 俗傳云: 「逆水者, 州之南<馬等烏村>南流川, 是.」 又「是水之源致<天龍寺>.」 中國來使<樂鵬龜>來見云: 「破此寺則國亡無日矣.」 又相傳云, 昔有檀越, 有二女, 曰<天女> <龍女>, 二親爲二女創寺因名之. 境地異常助道之場, <羅>季殘破久矣. <衆生寺>大聖所乳<崔殷諴>之子<承魯>, <魯>生<肅>, <肅>生侍中<齊顔>, <顔>乃重修起廢, 仍置釋迦<萬日道場>, 受朝旨, 兼有信書, 願文留于寺. 旣卒, 爲護伽藍神, 頗著靈異. 其信書略曰: 「檀越內史侍郎同內史門下平章事柱國<崔齊顔>狀. 東京<高位山><天龍寺>殘破有年. 弟子特爲聖壽天長 民國安泰之願, 殿堂廊閣 房舍廚庫, 已來興構畢具, 石造泥塑佛聖數軀, 開置釋迦<萬日道場>. 旣爲國修營, 官家差定主人亦可, 然當遞換交代之時, 道場僧衆不得安心. 側觀入田, 稠足寺院, 如<公山><地藏寺>入田二百結, <毗瑟山><道仙寺>入田二十結, 西京之四面山寺各田二十結例. 皆勿論有職 無職, 須擇戒備才高者, 社中衆望, 連次住持焚修, 以爲恒規. 弟子聞風而悅. 我此<天龍寺>, 亦於社衆之中, 擇選才德雙高大德兼爲棟梁, 差主人鎭長焚修. 具錄文字, 付在剛司, 自當時主人爲始. 受留守官文通, 示道場諸衆, 各宜知悉. <重熙>九年六月日.」 具■如前署. 按, <重熙>乃<契丹><興宗>年號, 本朝<靖宗>七年庚辰歲也.

鍪藏寺彌陁殿

京城之東北二十許里, <暗谷村>之北有<鍪藏寺>, 第三十八<元聖大王>之考大阿干<孝讓>追封<明德大王>之爲叔父波珍喰追崇所創也. 幽谷逈絶, 類似削成, 所寄冥奧, 自生虛白, 乃息心樂道之靈境也. 寺之上方, 有彌陁古殿, 乃<昭成(一作<聖>)大王>之妃<桂花王后>爲大王先逝, 中宮乃充充焉 皇皇焉, 哀戚之至, 泣血棘心, 思所以幽贊明休, 光啓玄福者, 聞「西方有大聖曰彌陀, 至誠歸仰, 則善救來迎」, 「是眞語者, 豈欺我哉!」 乃捨六衣之盛服, 罄九府之貯財, 召彼名匠, 敎造彌陀像一軀, 幷造神衆以安之. 先是, 寺有一老僧, 忽夢眞人坐於石塔東南岡上, 向西爲大衆說法. 意謂此地必佛法所住也, 心秘之而不向人說. 嵓石巉崒, 流澗邀迅, 匠者不顧, 咸謂不臧, 及乎辟地, 乃得平坦之地, 可容堂宇, 宛似神基, 見者莫不愕然稱善. 近古來殿則壞圮, 而寺獨在, 諺傳<太宗>統三已後, 藏兵鍪於谷中, 因名之.

伯嚴寺石塔舍利

<開運>三年丙午十月二十九日, <康州>界<任道>大監柱貼云, <伯嚴禪寺>坐<草八縣>(今<草溪>), 寺僧<亻品遊>上座, 年三十九, 云寺之經始則不知. 但古傳云, 前代<新羅>時, 北宅廳基捨置玆寺, 中間久廢, 去丙寅年中, <沙木谷><陽孚>和尙, 改造住持, 丁丑遷化; 乙酉年<曦陽山><兢讓>和尙, 來住十年, 又乙未年却返<曦陽>; 時有<神卓>和尙, 自<南原><白嵓>藪, 來入當院, 如法住持; 又<咸雍>元年十一月, 當院住持<得奧微定>大師 釋<秀立>, 定院中常規十條, 新竪五層石塔, 眞身佛舍利四十二粒安邀. 以私財立寶, 追年供養條; 第一當寺護法敬僧<嚴欣> <伯欣>兩明神及<近岳>等三位前, 立寶供養條(諺傳<嚴欣> <伯欣>二人, 捨家爲寺, 因名曰<伯嚴>, 仍爲護法神); 金堂藥師前木鉢, 月朔遞米條等, 已下不錄.

靈鷲寺

寺中古記云: 「<新羅>眞骨第三十一主<神文王>代, <永淳>二年癸未(本文云元年, 誤), 宰相<忠元公>, <萇山國>(卽<東萊縣>, 亦名<萊山國>)溫井沐浴, 還城次, 到<屈井驛><桐旨>野駐歇, 忽見一人放鷹而逐雉, 雉飛過<金岳>, 杳無蹤迹. 聞鈴尋之, 到<屈井縣>官北井邊, 鷹坐樹上, 雉在井中, 水渾血色, 雉開兩翅, 抱二雛焉. 鷹亦如相惻隱而不敢攫也. 公見之惻然有感, 卜問此地, 云可立寺. 歸京啓於王, 移其縣於他所, 創寺於其地, 名<靈鷲寺>焉.」

有德寺

<新羅>大大角干<崔有德>, 捨私第爲寺, 以<有德>名之. 遠孫三韓功臣<崔彦撝>, 掛安眞影, 仍有碑云.

五臺山文殊寺石塔記

庭畔石塔, 盖<新羅>人所立也. 制作雖淳朴不巧, 然甚有靈響, 不可勝記. 就中一事, 聞之諸古老云: 昔, <連谷縣>人具船沿海而漁, 忽見一塔隨逐舟楫, 凡水族見其影者, 皆逆散四走, 以故漁人一無所得. 不堪憤恚, 尋影而至, 盖此塔也. 於是, 共揮斤斫之而去, 今此塔四隅皆缺者以此也. 予驚嘆無已, 然怪其置塔, 稍東而不中, 於是仰見一懸板云: 「比丘<處玄>曾住此院, 輒移置庭心, 則二十餘年間寂無靈應. 及日者求基抵此, 乃嘆曰: 『是中庭地, 非安塔之所, 胡不移東乎?』 於是, 衆僧乃悟, 復移舊處, 今所立者是也. 余非好怪者, 然見其佛之威神, 其急於現迹利物如此, 爲佛子者詎可默而無言耶.」 時<正豊>元年丙子十月日, <白雲子>記.

三國遺事 卷第三(終)

三國遺事 卷第四

義解 第五

圓光西學

<唐>《續高僧傳》第十三卷載: 「<新羅><皇隆寺>釋<圓光>, 俗姓<朴>氏, 本住<三韓>, <卞韓> <辰韓> <馬韓>, <光>卽<辰韓>人也. 家世海東, 祖習綿遠而神器恢廓, 愛染篇章, 校獵玄儒, 討讎子史, 文華騰翥於<韓>服, 博贍猶愧於中原. 遂割略親朋, 發憤溟渤, 年二十五, 乘舶造于<金陵>, 有<陳>之世, 號稱文國, 故得諮考先疑, 詢猷了義. 初, 聽<莊嚴旻公>弟子講, 素霑世典, 謂理窮神, 及聞釋宗, 反同腐芥. 虛尋名敎, 實懼生涯, 乃上啓<陳>主, 請歸道法, 有勅許焉. 旣爰初落釆, 卽禀具戒, 遊歷講肆, 具盡嘉謀, 領牒微言, 不謝光景. 故得成實涅槃, 蘊括心府, 三藏釋論, 徧所披尋. 末又投<吳>之<虎(丘)山>, 念定相沿, 無忘覺觀. 息心之衆, 雲結林泉, 並以綜涉四含, 功流八定, 明善易擬, 筒直難虧. 深副夙心, 遂有終焉之慮, 於卽頓絶人事, 盤遊聖迹, 攝想靑霄, 緬謝終古. 時有信士, 宅居山下, 請<光>出講, 固辭不許, 苦事邀延, 遂從其志, 創通<成論>, 末講《般若》, 皆思解俊徹, 嘉問飛移, 兼▩以絢釆, 織綜詞義, 聽者欣欣, 會其心府. 從此因循舊章, 開化成任, 每法輪一動, 輒傾注江湖. 雖是異域通傳, 而沐道頓除嫌郗. 故名望橫流, 播于嶺表, 披榛負橐而至者, 相接如鱗. 會<隋后>御宇, 威加南國, 曆窮其數, 軍入<揚都>, 遂被亂兵. 將加刑戳, 有大主將, 望見寺塔火燒, 走赴救之, 了無火狀, 但見<光>在塔前, 被縛將殺. 旣怪其異, 卽解而放之. 斯臨危達感如此也. <光>學通<吳越>, 便欲觀化<周秦>, <開皇>九年, 來遊帝宇. 値佛法初會, <攝論>肇興, 奉佩文言, 振績微緖, 又馳慧解, 宣譽京皐. 勣業旣成, 道東須繼, 本國遠聞. 上啓頻請, 有勅厚加勞問, 放歸桑梓. <光>往還累紀, 老幼相欣, <新羅王><金氏>面申虔敬, 仰若聖人. <光>性在虛閑, 情多汎愛, 言常含笑, 慍結不形. 而牋表啓書, 往還國命, 並出自胸襟. 一隅傾奉, 皆委以治方, 詢之道化, 事異錦衣, 請同觀國, 乘機敷訓, 垂範于今. 年齒旣高, 乘輿入內, 衣服藥食, 並王手自營, 不許佐助, 用希專福, 其感敬爲此類也. 將終之前, 王親執慰, 囑累遺法, 兼濟民斯, 爲說徵祥, 被于海曲. 以彼<建福>五十八年, 少覺不念, 經于七日, 遺誡淸切, 端坐終于所住<皇隆寺>中, 春秋九十有九, 卽<唐><貞觀>四年也.(宜云十四年.) 當終之時, 寺東北虛中, 音樂滿空, 異香充院, 道俗悲慶, 知其靈感. 遂葬于郊外, 國給羽儀葬具, 同於王禮. 後有俗人兒胎死者, 彼土諺云, 當於有福人墓埋之, 種胤不絶, 乃私瘞於墳側, 當日震此胎屍, 擲于塋外. 由此不懷敬者, 率崇仰焉. 有弟子<圓安>, 神忘機穎, 性希歷覽, 慕仰幽求, 遂北趣<九都>, 東觀<不耐>, 又西<燕> <魏>, 後展帝京, 備通方俗, 尋諸經論, 跨轢大綱, 洞淸纖旨, 晩歸心學, 高軌<光>塵. 初住京寺, 以道素有聞, 特進<蕭瑀>奏請住於<藍田>所造<津梁寺>, 四事供給, 無替六時矣. <安>嘗叙<光>云: 『本國王染患, 醫治不損, 請<光>入宮, 別省安置, 夜別二時爲說深法, 受戒懺悔, 王大信奉. 一時初夜, 王見光首, 金色晃然, 有象日輪, 隨身而至, 王后 宮女同共觀之. 由是, 重發勝心, 克留疾所, 不久遂差.』 <光>於<辰韓> <馬韓>之間, 盛通正法, 每歲再講, 匠成後學, ▩施之資, 並充營寺, 餘惟衣盋而已.(載達函.)」

又東京安逸戶長<貞孝>家在,《古本殊異傳》載《圓光法師傳》曰: 「法師俗姓<薛>氏, 王京人也. 初爲僧學佛法, 年三十歲, 思靜居修道, 獨居<三岐山>. 後四年有一比丘來, 所居不遠, 別作蘭若, 居二年, 爲人强猛, 好修呪述. 法師夜獨坐誦經, 忽有神聲呼其名: 『善哉善哉! 汝之修行. 凡修者雖衆, 如法者稀有. 今見隣有比丘, 徑修呪術而無所得, 喧聲惱他靜念, 住處礙我行路, 每有去來, 幾發惡心. 法師爲我語告而使移遷, 若久住者, 恐我忽作罪業.』 明日法師往而告曰: 『吾於昨夜有聽神言, 比丘可移別處, 不然應有餘殃.』 比丘對曰: 『至行者爲魔所眩? 法師何憂狐鬼之言乎?』 其夜神又來曰: 『向我告事, 比丘有何答乎?』 法師恐神瞋怒而對曰: 『終未了說, 若强語者, 何敢不聽.』 神曰: 『吾已具聞. 法師何須補說? 但可默然見我所爲.』 遂辭而去. 夜中有聲如雷震, 明日視之, 山頹塡比丘所在蘭若. 神亦來曰: 『師見如何?』 法師對曰: 『見甚驚懼.』 神曰: 『我歲幾於三千年, 神術最壯, 此是小事, 何足爲驚. 但復將來之事, 無所不知, 天下之事, 無所不達. 今思法師唯居此處, 雖有自利之行, 而無利他之功. 現在不揚高名, 未來不取勝果, 盍採佛法於中國, 導群迷於東海.』 對曰: 『學道中國, 是本所願, 海陸逈阻, 不能自通而已.』 神詳誘歸中國所行之計, 法師依其言歸中國, 留十一年, 博通三藏, 兼學儒術. <眞平王>二十二年庚申(《三國史》云, 明年辛酉來), 師將理策東還, 乃隨中國朝聘使還國. 法師欲謝神, 至前住<三岐山>寺, 夜中神亦來呼其名曰: 『海陸途間, 往還如何?』 對曰: 『蒙神鴻恩, 平安到訖.』 神曰: 『吾亦授戒於神, 仍結生生相濟之約.』 又請曰: 『神之眞容, 可得見耶?』 神曰: 『法師若欲見我形, 平旦可望東天之際.』 法師明日望之, 有大臂貫雲, 接於天際. 其夜神亦來曰: 『法師見我臂耶?』 對曰: 『見已. 甚奇絶異.』 因此俗號<臂長山>. 神曰: 『雖有此身, 不免無常之害. 故吾無月日, 捨身其嶺. 法師來送長逝之魂.』 待約日往看, 有一老狐黑如漆, 但吸吸無息, 俄然而死. 法師始自中國來, 本朝君臣敬重爲師, 常講大乘經典. 此時, <高麗> <百濟>常侵邊鄙, 王甚患之, 欲請兵於<隋>(宜作<唐>), 請法師作乞兵表. 皇帝見以三十萬兵親征<高麗>, 自此知法師旁通儒術也. 享年八十四入寂, 葬<明活城>西.」 又《三國史 列傳》云: 「賢士<貴山>者<牟梁部>人也. 與同里<箒項>爲友, 二人相謂曰: 『我等期與士君子遊, 而不先正心持身, 則恐不免於招辱, 盍問道於賢者之側乎?』 時聞<圓光法師>入<隋>回, 寓止<嘉瑟岬>(或作<加西>, 又<嘉栖>, 皆方言也. 岬, 俗云古尸, 故或云<古尸寺>, 猶言<岬寺>也. 今<雲門寺>東九千步許, 有<加西峴>, 或云<嘉瑟峴>, 峴之北洞有寺基, 是也), 二人詣門進告曰: 『俗士顓蒙, 無所知識, 願賜一言, 以爲終身之誡.』 <光>曰: 『佛敎有菩薩戒, 其別有十, 若等爲人臣子, 恐不能堪. 今有世俗五戒; 一曰, 事君以忠, 二曰, 事親以孝, 三曰, 交友有信, 四曰, 臨戰無退, 五曰, 殺生有擇. 若(等)行之無忽.』 <貴山>等曰: 「他則旣受命矣, 所謂殺生有擇, 特未曉也.』 <光>曰: 『六齋日春夏月不殺, 是擇時也. 不殺使畜, 謂馬 牛 犬 雞, 不殺細物, 謂肉不足一臠, 是擇物也. 此亦唯其所用, 不求多殺, 此是世俗之善戒也.』 <貴山>等曰: 『自今以後, 奉以周旋, 不敢失墜.』 後, 二人從軍事, 皆有奇功於國家.」 又<建福>三十年癸酉(卽<眞平王>卽位三十五年也)秋, <隋>使<王世儀>至, 於<皇龍寺>設百座道場, 請諸高德說經, <光>最居上首. 議曰: <原宗>興法已來, 津梁始置, 而未遑堂奧, 故宜以歸戒滅懺之法, 開曉愚迷. 故<光>於所住<嘉栖寺>, 置<占察寶>, 以爲恒規. 時有檀越尼, 納田於<占察寶>, 今<東平郡>之田一百結是也, 古籍猶存. <光>性好虛靜, 言常含笑, 形無慍色, 年臘旣邁, 乘輿入內, 當時群彦, 德義攸屬, 無敢出其右者, 文藻之贍, 一隅所傾. 年八十餘, 卒於<貞觀>間, 浮圖在<三岐山><金谷寺>.(今<安康>之西南洞也, 亦<明活>之西也.)《唐傳》云, 告寂<皇隆寺>, 未詳其地, 疑<皇龍>之訛也, 如<芬皇>作<王芬寺>之例也. 據如上<唐> <鄕>二傳之文, 但姓氏之<朴> <薛>, 出家之東西, 如二人焉, 不敢詳定, 故兩存之. 然彼諸傳記, 皆無<鵲岬><璃目>與<雲門>之事, 而鄕人<金陟明>, 謬以街巷之說, 潤文作《光師傳》, 濫記<雲門>開山祖<寶壤師>之事迹, 合爲一傳, 後撰《海東僧傳》者, 承誤而錄之, 故時人多惑之. 因辨於此, 不加減一字, 載二傳之文詳矣. <陳> <隋>之世, 海東人鮮有航海問道者. 設有, 猶未大振, 及<光>之後, 繼踵西學者憧憧焉, <光>乃啓途矣. 讚曰: 航海初穿漢地雲, 幾人來往挹淸芬. 昔年蹤迹靑山在, <金谷> <嘉西>事可聞.

寶壤梨木

《釋寶壤傳》, 不載鄕井氏族, 謹按<淸道郡>司籍, 載<天福>八年癸酉(<太祖>卽位第二十六年也)正月日, <淸道郡>界里審使<順英> 大乃末<水文>等柱貼公文: 「<雲門山>禪院長生, 南<阿尼岾>, 東<嘉西峴>(云云). 同藪三剛典主人<寶壤>和尙, 院主<玄會>長老, 貞座<玄兩>上座, 直歲<信元>禪師.」(右公文<淸道郡>都田帳, 傳准.) 又<開運>三年丙辰<雲門山>禪院長生標塔公文一道: 「長生十一; <阿尼岾> <嘉西峴> <畝峴>, 西北<買峴>(一作<面知村>), 北<猪足門>等.」 又庚寅年, <晉陽府>貼五道按察使, 各道禪敎寺院始創年月形止, 審檢成籍時, 差使員東京掌書記<李僐>審檢記載, <正豊>六年辛巳(<大金>年號, 本朝<毅宗>卽位十六年也)九月, 郡中古籍裨補記准, <淸道郡>前副戶長禦侮副尉<李則楨>戶在古人消息及諺傳記載, 致仕上戶長<金亮辛> 致仕戶長<旻育> 戶長同正<尹應前> 其人<珍奇>等與時上戶長<用成>等言語. 時太守<李思老> 戶長<亮辛>年八十九, 餘輩皆七十已上, <用成>年六十已上.(云云, 次不准.) <羅>代已來, 當郡寺院, <鵲岬>已下中小寺院, <三韓>亂亡間, <大鵲岬> <小鵲岬> <所寶岬> <天門岬> <嘉西岬>等五岬皆亡壞, 五岬柱合在<大鵲岬>. 祖師知識(上文云<寶壤>), 大國傳法來還, 次西海中, 龍邀入宮中念經, 施金羅袈裟一領, 兼施一子璃目, 爲侍奉而追之, 囑曰: 「于時, 三國擾動, 未有歸依佛法之君主, 若與吾子歸本國, <鵲岬>創寺而居, 可以避賊. 抑亦不數年內, 必有護法賢君, 出定三國矣.」 言訖相別而來還. 及至玆洞, 忽有老僧, 自稱<圓光>, 抱印櫃而出, 授之而沒.(按, <圓光>以<陳>末入中國, <開皇>間東還, 住<嘉西岬>而沒於<皇隆>, 計至<淸泰>之初, 無慮三百年矣. 今悲嘆諸岬皆廢而喜見<壤>來而將興, 故告之爾.) 於是, <壤師>將興廢寺, 而登北嶺望之, 庭有五層黃塔, 下來尋之則無跡. 再陟望之, 有群鵲啄地. 乃思海龍<鵲岬>之言, 尋掘之, 果有遺塼無數. 聚而蘊崇之, 塔成而無遺塼, 知是前代伽藍墟也, 畢創寺而住焉, 因名<鵲岬寺>. 未幾, <太祖>統一三國, 聞師至此創院而居, 乃合五岬田束五百結納寺, 以<淸泰>四年丁酉, 賜額曰<雲門禪寺>, 以奉袈裟之靈蔭. 璃目常在寺側小潭, 陰隲法化, 忽一年亢旱, 田蔬焦槁, <壤>勑璃目行雨, 一境告足. 天帝將誅不識, 璃目告急於師, 師藏於床下. 俄有天使到庭, 請出璃目, 師指庭前梨木, 乃震之而上天. 梨木萎摧, 龍撫之卽穌.(一云師呪之而生.) 其木近年倒地, 有人作楗椎, 安置善法堂及食堂, 其椎柄有銘. 初師入<唐>廻, 先止于<推火>之<奉聖寺>, 適<太祖>東征至<淸道>境, 山賊嘯聚于<犬城>(有山岑臨水峭立, 今俗惡, 其名改云<犬城>), 驕傲不格, <太祖>至于山下, 問師以易制之述, 師答曰: 「夫犬之爲物, 司夜而不司晝, 守前而忘其後, 宜以晝擊其北.」 <祖>從之, 果敗降. <太祖>嘉乃神謀, 歲給近縣租五十碩, 以供香火, 是以寺安二聖眞容, 因名<奉聖寺>. 後遷至<鵲岬>, 而大創終焉. 師之<行狀>, 古《傳》不載, 諺云, 與<石崛><備虛師>(一作<毗虛>)爲昆弟, <奉聖>·<石崛>·<雲門>三寺, 連峯櫛比, 交相往還爾. 後人改作<新羅>《異傳》, 濫記鵲塔 璃目之事于《圓光傳》中, 系<犬城>事於《毗虛傳》, 旣謬矣. 又作《海東僧傳》者, 從而潤文, 使<寶壤>無傳而疑誤後人, 誣妄幾何.

良志使錫

釋<良志>, 未詳祖考鄕邑, 唯現迹於<善德王>朝. 錫杖頭掛一布帒, 錫自飛至檀越家, 振拂而鳴, 戶知之納齋費, 帒滿則飛還. 故名其所住曰<錫杖寺>, 其神異莫測皆類此. 旁通雜譽, 神妙絶比, 又善筆札. <靈廟>丈六三尊 天王像幷殿塔之瓦, <天王寺>塔下八部神將, <法林寺>主佛三尊 左右金剛神等, 皆所塑也. 書<靈廟> <法林>二寺額. 又嘗彫磚造一小塔, 竝造三千佛, 安其塔置於寺中, 致敬焉. 其塑<靈廟>之丈六也, 自入定以正受所對爲揉式, 故傾城士女爭運泥土. 風謠云: 「來如來如來如, 來如哀反多羅, 哀反多矣徒良, 功德修叱如良來如.」 至今, 土人舂相役作皆用之, 蓋始于此. 像(初)成之費, 入穀二萬三千七百碩(或(云)(改)金時租). 議曰: 師可謂才全德充, 而以大方隱於末技者也. 讚曰: 齋罷堂前錫杖閑, 靜裝爐鴨自焚檀. 殘經讀了無餘事, 聊塑圓容合掌看.

歸竺諸師

廣函《求法高僧傳》云: 「釋<阿離那(一作<耶>)跋摩>(一作□), <新羅>人也. 初希正敎, 早入中華, 思覲聖踪, 勇銳彌增, 以<貞觀>年中離<長安>, 到<五天>, 住<那蘭陀寺>, 多閱律論, 抄寫貝莢. 痛矣歸心, 所期不遂, 忽於寺中無常, 齡七十餘. 繼此有<惠業> <玄泰> <求本> <玄恪> <惠輪> <玄遊>, 復有二亡名法師等, 皆忘身順法, 觀化<中天>, 而或夭於中途, 或生存住彼寺者, 竟未有能復<雞貴>與<唐>室者. 唯<玄泰師>克返歸<唐>, 亦莫知所終.」 <天竺>人呼海東云<矩矩吒▩說羅>, 「矩矩吒」言「雞」也, 「▩說羅」言「貴」也. 彼土相傳云, 其國敬雞神而取尊, 故戴翎羽而表飾也. 讚曰: <天竺>天遙萬疊山, 可憐遊士力登攀. 幾回月送孤帆去, 未見雲隨一杖還.

二惠同塵

釋<惠宿>, 沈光於<好世>郎徒, 郎旣讓名《黃卷》, 師亦隱居<赤善村>(今<安康縣>有<赤谷村>)二十餘年. 時國仙<瞿旵公>嘗往其郊, 縱獵一日, <宿>出於道左, 攬轡而請曰: 「庸僧亦願隨從, 可乎?」 公許之. 於是, 縱橫馳突, 裸袒相先, 公旣悅. 及休勞坐, 數炮烹相餉, <宿>亦與啖囓, 略無忤色. 旣而進於前曰: 「今有美鮮於此, 益薦之何?」 公曰: 「善.」 <宿>屛人割其股, 寘盤以薦, 衣血淋漓. 公愕然曰: 「何至此耶?」 宿曰: 「始吾謂公仁人也, 能恕己通物也, 故從之爾. 今察公所好, 唯殺戳之耽篤, 害彼自養而已, 豈仁人君子之所爲? 非吾徒也.」 遂拂衣而行, 公大慚, 視其所食, 盤中鮮胾不滅. 公甚異之, 歸奏於朝, <眞平王>聞之, 遣使徵迎, <宿>示臥婦床而寢. 中使陋焉, 返行七八里, 逢師於途. 問其所從來, 曰: 「城中檀越家, 赴七日齋, 席罷而來矣.」 中使以其語達於上, 又遣人檢檀越家, 其事亦實. 未幾, <宿>忽死, 村人轝葬於<耳峴>(一作<硎峴>)東. 其村人有自峴西來者, 逢<宿>於途中, 問其何往, 曰: 「久居此地, 欲遊他方爾.」 相揖而別, 行半許里, 躡雲而逝. 其人至峴東, 見葬者未散, 具說其由, 開塚視之, 唯芒鞋一隻而已. 今<安康縣>之北, 有寺名<惠宿>, 乃其所居云, 亦有浮圖焉. 釋<惠空>, <天眞公>之家傭嫗之子, 小名<憂助>.(盖方言也.) 公嘗患瘡濱於死, 而候慰塡街. <憂助>年七歲, 謂其母曰: 「家有何事, 賓客之多也?」 母曰: 「家公發惡疾, 將死矣. 爾何不知?」 <助>曰: 「吾能右之.」 母異其言, 告於公, 公使喚來, 至坐床下, 無一語, 須臾瘡潰, 公謂偶爾, 不甚異之. 旣壯, 爲公養鷹, 甚愜公意. 初, 公之弟, 有得官赴外者, 請公之選鷹歸治所. 一夕公忽憶其鷹, 明晨擬遣<助>取之, <助>已先知之, 俄頃取鷹, 昧爽獻之. 公大驚悟, 方知昔日救瘡之事, 皆叵測也, 謂曰: 「僕不知至聖之托吾家, 狂言非禮汚辱之, 厥罪何雪. 而後乃今願爲導師導我也.」 遂下拜. 靈異旣著, 遂出家爲僧, 易名<惠空>, 常住一小寺. 每猖狂大醉, 負簣歌舞於街巷, 號<負簣>和尙, 所居寺因名<夫蓋寺>, 乃「簣」之鄕言也. 每入寺之井中, 數月不出, 因以師名名其井. 每出有碧衣神童先湧, 故寺僧以此爲候, 旣出, 衣裳不濕. 晩年移止<恒沙寺>.(今<迎日縣><吾魚寺>, 諺云<恒沙>人出, 世故名<恒沙洞>.) 時, <元曉>撰諸經疏, 每就師質疑, 或相調戱. 一日二公沿溪掇魚蝦而啖之, 放便於石上, 公指之戱曰: 「汝屎吾魚.」 故因名<吾魚寺>. 或人以此爲<曉師>之語, 濫也. 鄕俗訛呼其溪曰<芼矣川>. <瞿旵公>嘗遊山, 見公死僵於山路中, 其屍▩逢脹, 爛生虫蛆, 悲嘆久之, 及廻轡入城, 見公大醉歌舞於市中. 又一日將草索綯, 入<靈廟寺>, 圍結於金堂, 與左右經樓及南門廊廡, 告剛司: 「此索須三日後取之.」 剛司異焉而從之. 果三日<善德王>駕幸入寺, <志鬼>心火出燒其塔, 唯結索處獲免. 又神印祖師<明郎>, 新創<金剛寺>, 設落成會, 龍象畢集, 唯師不赴, <朗>卽焚香虔禱, 小選公至, 時方大雨, 衣袴不濕, 足不沾泥. 謂<明朗>曰: 「辱召懃懃, 故玆來矣.」 靈迹頗多. 及終, 浮空告寂, 舍利莫知其數. 嘗見《肇論》曰: 「是吾昔所撰也.」 乃知僧<肇>之後有也. 讚曰: 草原縱獵床頭臥, 洒肆狂歌井底眠. 隻履浮空何處去, 一雙珍重火中蓮.

慈藏定律

大德<慈藏>, <金>氏, 本<辰韓>眞骨蘇判(三級爵名)<茂林>之子. 其父歷官淸要, 絶無後胤, 乃歸心三寶, 造于千部觀音, 希生一息, 祝曰: 「若生男子, 捨作法海津梁.」 母忽夢星墜入懷, 因有娠, 及誕, 與釋尊同日. 名<善宗郎>, 神志澄睿, 文思日贍, 而無染世趣. 早喪二親, 轉厭塵譁, 捐妻息, 捨田園爲<元寧寺>, 獨處幽險, 不避狼虎, 修枯骨觀, 微或倦弊. 乃作小室, 周障荊棘, 裸坐其中, 動輒箴剌, 頭懸在梁, 以袪昏暝. 適台輔有闕, 門閥當議, 累徵不赴, 王乃勅曰: 「不就斬之.」 <藏>聞之曰: 「吾寧一日持戒而死, 不願百年破戒而生.」 事聞, 上許令出家. 乃深隱岩叢, 粮粒不恤. 時有異禽, 含菓來供, 就手而喰. 俄夢天人來授五戒, 方始出谷, 鄕邑士女, 爭來受戒. <藏>自嘆邊生, 西希大化, 以<仁平>三年丙申歲(卽<貞觀>十年也)受勅, 與門人僧<實>等十餘輩, 西入<唐>, 謁<淸凉山>, 山有曼殊大聖塑相. 彼國相傳云, 帝釋天將工來彫也. <藏>於像前禱祈冥感, 夢像摩頂授梵偈. 覺而未解, 及旦有異僧來釋云(已出<皇龍塔>篇), 又曰: 「雖學萬敎, 未有過此.」 又以袈裟 舍利等付之而滅.(<藏公>初匿之, 故《唐僧傳》不載.) <藏>知已蒙聖莂, 乃下北臺, 抵<太和池>, 入京師, <太宗>勅使慰撫, 安置<勝光別院>, 寵賜頗厚. <藏>嫌其繁, 擁啓表入<終南><雲際寺>之東崿, 架嵓爲室, 居三年, 人神受戒, 靈應日錯, 辭煩不載. 旣而再入京, 又蒙勅慰, 賜絹二百匹, 用資衣費. <貞觀>十七年癸卯, 本國<善德王>上表乞還, 詔許, 引入宮, 賜絹一領, 雜綵五百端, 東宮亦賜二百端, 又多禮貺. <藏>以本朝經像未充, 乞齎《藏經》一部, 洎諸幡幢花蓋, 堪爲福利者皆載之. 旣至, 洎擧國欣迎, 命住<芬皇寺>(《唐傳》作<王芬>), 給侍稠渥. 一夏請至宮中, 講《大乘論》, 又於<皇龍寺>演菩薩戒本七日七夜, 天降甘澍, 雲霧暗靄, 覆所講堂, 四衆咸服其異. 朝廷議曰: 「佛敎東漸, 雖百千齡, 其於住持修奉, 軌儀闕如也, 非夫綱理, 無以肅淸.」 啓勅<藏>爲大國統, 凡僧尼一切規猷, 總委僧統主之.(按, <北齊><天寶>中, 國置十統, 有司卷宜甄異之. 於是, <宣帝>以法上法師爲大統, 餘爲通統. 又<梁> <陳>之間, 有國統 州統 國都 州都 僧都 僧正 都維乃等名, 總屬昭玄曹, 曹卽領僧尼官名. <唐>初又有十大德之盛. <新羅><眞興王>十一年庚午, 以<安藏法師>爲大書省一人, 又有小書省二人. 明年辛未, 以<高麗><惠亮法師>爲國統, 亦云寺主, <寶良法師>爲大都維那一人, 及州統九人, 郡統十八人等, 至<藏>更置大國統一人, 蓋非常職也, 亦猶<夫禮郎>爲大角干 <金庾信>大大角干. 後至<元聖大王>元年, 又置僧官名政法典, 以大舍一人 史二人爲司, 揀僧中有才行者爲之, 有故卽替, 無定年限. 故今紫衣之徒, 亦律寺之別也. 鄕傳云: 「<藏>入<唐>, <太宗>迎至<武乾殿>, 請講《華嚴》, 天降甘露, 開爲國師」云者, 妄矣.《唐傳》與《國史》皆無文.) <藏>値斯嘉會, 勇激弘通, 令會尼五部各增舊學, 半月說戒, 冬春惣試, 令知持犯, 置員管維持之. 又遣巡使, 歷檢外寺, 誡礪僧失, 嚴飾經像爲恒式, 一代護法, 於斯盛矣. 如<夫子>自<衛>返<魯>, 樂正雅頌, 各得其宜, 當此之際, 國中之人, 受戒奉佛, 十室八九, 祝髮請度, 歲月增至. 乃創<通度寺>, 築戒壇以度四來.(戒壇事已出上.) 又改營生緣里第<元寧寺>, 設落成會, 講《雜花萬偈》, 感五十二女現身證聽, 使門人植樹如其數, 以旌厥異, 因號<知識樹>. 嘗以邦國服章不同諸夏, 擧議於朝, 簽允曰臧, 乃以<眞德王>三年己酉, 始服中朝衣冠. 明年庚戌又奉正朔, 始行<永徽>號. 自後每有朝覲, 列在上蕃, <藏>之功也. 暮年謝辭京輦, 於<江陵郡>(今<冥州>也)創<水多寺>居焉. 復夢異僧, 狀北臺所見, 來告曰: 「明日見汝於<大松汀>.」 驚悸而起, 早行至<松汀>, 果感文殊來格, 諮詢法要, 乃曰: 「重期於<太伯><葛蟠地>.」 遂隱不現.(<松汀>, 至今不生荊剌, 亦不棲鷹鸇之類云.) <藏>往<太伯山>尋之, 見巨蟒蟠結樹下. 謂侍者曰: 「此所謂<葛蟠地>.」 乃創<石南院>(今<淨岩寺>), 以候聖降, 粤有老居士, 方袍襤縷, 荷葛簣, 盛死狗兒, 來謂侍者曰: 「欲見<慈藏>來爾.」 門者曰: 「自奉巾箒, 未見忤犯吾師諱者, 汝何人, 斯爾狂言乎?」 居士曰: 「但告汝師.」 遂入告, <藏>不之覺曰: 「殆狂者耶!」 門人出詬逐之, 居士曰: 「歸歟歸歟! 有我相者, 焉得見我.」 乃倒簣拂之, 狗變爲師子寶座, 陞坐放光而去. <藏>聞之, 方具威儀, 尋光而趨登南嶺, 已杳然不及. 遂殞身而卒, 茶毗安骨於石穴中. 凡<藏>之締構寺塔, 十有餘所, 每日與造必有異祥, 故蒲塞供塡市, 不日而成. <藏>之道具布襪, 幷大和龍所獻木鴨枕, 與釋尊由衣等, 合在<通度寺>. 又<巘陽縣>(今<彦陽>)有<鴨遊寺>, 枕鴨嘗遊此現異, 故名之. 又有釋<圓勝>者, 先<藏>西學, 而同還桑梓, 助弘律部云. 讚曰: 曾向<淸凉>夢破廻, 七篇三聚一時開. 欲令緇素衣慚愧, 東國衣冠上國裁.

元曉不覊

聖師<元曉>, 俗姓<薛>氏, 祖<仍皮公>, 亦云<赤大公>, 今<赤大淵>側有<仍皮公>廟. 父<談捺>乃末. 初, 示生于<押梁郡>南(今<章山郡>) <佛地村>北, <栗谷><娑羅樹>下. 村名<佛地>, 或作<發智村>(俚云<弗等乙村>). 娑羅樹者, 諺云, 師之家本住此谷西南, 母旣娠而月滿, 適過此谷栗樹下, 忽分産, 而倉皇不能歸家, 且以夫衣掛樹, 而寢處其中, 因號樹曰<娑羅樹>. 其樹之實亦異於常, 至今稱<娑羅栗>.《古傳》, 昔有主寺者, 給寺奴一人, 一夕饌栗二枚, 奴訟于官. 官吏怪之, 取栗檢之, 一枚盈一鉢. 乃反自判給一枚, 故因名<栗谷>. 師旣出家, 捨其宅爲寺, 名<初開>, 樹之旁置寺曰<娑羅>. 師之行狀云: 「是京師人, 從祖考也.」《唐僧傳》云: 「本<下湘州>之人.」 按, <麟德>二年間, <文武王>割<上州> <下州>之地, 置<歃良州>, 則<下州>乃今之<昌寧郡>也, <押梁郡>本<下州>之屬縣, <上州>則今<尙州>, 亦作<湘州>也. <佛地村>今屬<慈仁縣>, 則乃<押梁>之所分開也. 師生小名<誓幢>, 第名<新幢>(幢者俗云毛也). 初母夢流星入懷, 因而有娠, 及將産, 有五色雲覆地, <眞平王>三十九年, <大業>十三年丁丑歲也. 生而穎異, 學不從師. 其遊方始末, 弘通茂跡, 具載《唐傳》與<行狀>, 不可具載, 唯鄕傳所記有一二段異事. 師嘗一日風顚唱街云: 「誰許沒柯斧, 我斫支天柱?」 人皆未喩. 時, <太宗>聞之曰: 「此師殆欲得貴婦, 産賢子之謂也. 國有大賢, 利莫大焉.」 時<瑤石宮>(今<學院>是也)有寡公主, 勅宮吏覓<曉>引入. 宮吏奉勅將求之, 已自<南山>來過<蚊川橋>(<沙川>, 俗云<年川>, 又<蚊川>, 又橋名<楡橋>也)遇之, 佯墮水中濕衣袴. 吏引師於宮, 褫衣曬▩, 因留宿焉, 公主果有娠, 生<薛聰>. <聰>生而睿敏, 博通經史, <新羅>十賢中一也. 以方音通會華 夷方俗物名, 訓解六經文學, 至今海東業明經者, 傳受不絶. <曉>旣失戒生<聰>, 已後易俗服, 自號<小姓居士>. 偶得優人舞弄大瓠, 其狀瑰奇, 因其形製爲道具, 以《華嚴經》「一切無▩人, 一道出生死」, 命名曰<無▩>, 仍作歌流于世. 嘗持此, 千村萬落且歌且舞, 化詠而歸, 使桑樞瓮牖玃猴之輩, 皆識佛陀之號, 咸作「南無」之稱, <曉>之化大矣哉! 其生緣之村名<佛地>, 寺名<初開>, 自稱<元曉>者, 蓋初輝佛日之意也. <元曉>亦是方言也, 當時人皆以鄕言稱之始旦也. 會住<芬皇寺>, 纂《華嚴▩》, 至《第四十廻向品》, 終乃絶筆. 又嘗因訟, 分軀於百松, 故皆謂位階初地矣. 亦因海龍之誘, 承詔於路上, 撰《三昧經▩》, 置筆硯於牛之兩角上, 因謂之《角乘》. 亦表本始二覺之微旨也, <大安法師>排來而粘紙, 亦知音唱和也. 旣入寂, <聰>碎遺骸, 塑眞容, 安<芬皇寺>, 以表敬慕終天之志. <聰>時旁禮, 像忽廻顧, 至今猶顧矣. <曉>嘗所居穴寺旁, 有<聰>家之墟云. 讚曰:《角乘》初開《三昧》軸, 舞壺終掛萬街風. <月明><瑤石>春眼去, 門掩<芬皇>顧影空. 廻顧至.

義湘傳敎

法師<義湘>, 考曰<韓信>, <金>氏. 年二十九依京師<皇福寺>落髮. 未幾, 西圖觀化, 遂與<元曉>道出<遼東>, 邊戍邏之爲諜者, 囚閉者累旬, 僅免而還.(事在<崔侯>《本傳》, 及<曉師><行狀>等.) <永徽>初, 會<唐>使舡有西還者, 寓載入中國, 初止<揚州>, 州將<劉至仁>請留衙內, 供養豊贍. 尋往<終南山><至相寺>, 謁<智儼>. <儼>前夕夢一大樹生海東, 枝葉溥布, 來蔭<神州>. 上有鳳巢, 登視之, 有一摩尼寶珠, 光明屬遠. 覺而驚異, 洒掃而待, <湘>乃至, 殊禮迎際, 從容謂曰: 「吾昨者之夢, 子來投我之兆.」 許爲入室. 雜花妙旨, 剖析幽微. <儼>喜逢郢質, 克發新致, 可謂鉤深索隱, 藍茜沮本色. 旣而本國承相<金欽純>[一作<仁問>] <良圖>等, 往囚於<唐>, <高宗>將大擧東征, <欽純>等密遣<湘>誘而先之. 以<咸享>元年庚午還國, 聞事於朝, 命神印大德<明朗>, 假設密壇法禳之, 國乃免. <儀鳳>元年, <湘>歸<太伯山>, 奉朝旨創<浮石寺>, 敷敞大乘, 靈感頗著. <終南>門人<賢首>撰《搜玄疏》, 送副本於<湘>處, 幷奉書懃懇, 曰: 「西京<崇福寺>僧<法藏>, 致書於海東<新羅><華嚴法師>侍者. 一從分別二十餘年, 傾望之誠, 豈離心首. 加以烟雲萬里, 海陸千重, 恨此一身不復再面. 抱懷戀戀, 夫何可言. 故由夙世同因, 今生同業, 得於此報, 俱沐大經, 特蒙先師授玆奧典. 仰承上人歸鄕之後, 開演《華嚴》, 宣揚法界無盡緣起, 重重帝網, 新新佛國, 利益弘廣, 喜躍增深. 是知如來滅後, 光輝佛日, 再轉法輪, 令法久住者, 其唯法師矣.《藏》進趣無成, 周旋寡況, 仰念玆典, 愧荷先師. 隨分受持, 不能捨離, 希憑此業, 用結來因. 但以和尙章踈, 義豊文簡, 致令後人多難趣入, 是以錄和尙微言妙旨, 勒成義記, 近因<勝詮法師>抄寫還鄕, 傳之彼土. 請上人詳檢臧否, 幸示箴誨. 伏願當當來世, 捨身受身, 相與同於廬舍那, 聽受如此無盡妙法, 修行如此無量普賢願行. 儻餘惡業, 一朝顚墜. 伏希上人不遺宿昔, 在諸趣中, 示以正道, 人信之次, 時訪存沒. 不具.(文載《大文類》.)」 <湘>乃令十刹傳敎, <太伯山><浮石寺>, <原州><毗摩羅>, <伽耶>之<海印>, <毗瑟>之<玉泉>, <金井>之<梵魚>, <南嶽><華嚴寺>等, 是也. 又著《法界圖書印》幷畧▩, 括盡一乘樞要, 千載龜鏡, 競所珍佩. 餘無撰述, 嘗鼎味一臠足矣.《圖》成<總章>元年戊辰, 是年<儼>亦歸寂, 如<孔氏>之絶筆於獲麟矣. 世傳<湘>乃<金山><寶蓋>之幻有也. 徒弟<悟眞> <智通> <表訓> <眞定> <眞藏> <道融> <良圓> <相源> <能仁> <義寂>等十大德爲領首, 皆亞聖也, 各有《傳》. <眞>嘗處<下柯山><鶻嵒寺>, 每夜伸臂點<浮石>室燈; <通>著《錐洞記》, 蓋承親訓, 故辭多詣妙; <訓>曾住<佛國寺>, 常往來天宮. <湘>住<皇福寺>時, 與徒衆繞塔, 每步虛而上; 不以階升, 故其塔不設梯磴; 其徒離階三尺, 履空而旋. <湘>乃顧謂曰: 「世人見此, 必以爲怪, 不可以訓世.」 餘如<崔侯>所撰《本傳》. 讚曰: 披榛跨海冒烟塵, <至相>門開接瑞珍. 釆釆雜花栽故國, <終南> <太伯>一般春.

虫也福不言

京師<萬善北里>有寡女, 不夫而孕, 旣産, 年至十二歲, 不語亦不起, 因號<虫也童>.(下或作<虫也卜>, 又<巴>又<伏>等, 皆言「童」也.) 一日其母死, 時<元曉>住<高仙寺>. <曉>見之迎禮, <福>不答拜而曰: 「君我昔日駄經牸牛, 今已亡矣, 偕葬何如?」 <曉>曰諾. 遂與到家, 令<曉>布薩授戒. 臨尸祝曰: 「莫生兮其死也苦! 莫死兮其生也苦!」 <福>曰: 「詞煩.」 更之曰: 「死生苦兮!」 二公轝歸<活里山>東麓, <曉>曰: 「葬智惠虎於智惠林中, 不亦宜乎?」 <福>乃作偈曰: 「往昔釋迦牟尼佛, 裟羅樹間入涅槃, 于今亦有如彼者, 欲入蓮花藏界寬.」 言訖拔茅莖, 下有世界, 晃朗淸虛, 七寶欄楯, 樓閣莊嚴, 殆非人間世. <福>負尸共入, 其地奄然而合, <曉>乃還. 後人爲創寺於<金剛山>東南, 額曰<道場寺>. 每年三月十四日, 行<占察會>爲恒規, <福>之應世, 唯示此爾, 俚諺多以荒唐之說託焉, 可笑! 讚曰: 淵默龍眠豈等閑, 臨行一曲沒多般. 苦兮生死元非苦, 華藏浮休世界寬.

眞表傳簡

釋<眞表>, <完山州>(今<全州牧>)<萬頃縣>人.(或作<豆乃山縣>, 或作<那山縣>, 今<萬頃>, 古名<豆乃山縣>也.《貫寧傳》釋□之鄕里, 云<金山縣>人, 以寺名及縣名混之也.) 父曰<眞乃末>, 母<吉寶娘>, 姓<井>氏. 年至十二歲, 投<金山寺><崇濟法師>講下, 落彩請業. 其師嘗謂曰: 「吾曾入<唐>, 受業於<善道三藏>, 然後入<五臺>, 感文殊菩薩現受五戒.」 <表>啓曰: 「勤修幾何, 得戒耶?」 <濟>曰: 「精至則不過一年.」 <表>聞師之言, 遍遊名岳, 止錫<仙溪山><不思議菴>, 該鍊三業, 以亡身懺□□□, 初以七宵爲期, 五輪撲石, 膝腕俱碎, 雨血嵒崖, 若無聖應. 決志捐捨, 更期七日, 二七日終, 見地藏菩薩, 現受淨戒, 卽<開元>二十八年庚辰三月十五日辰時也. 時齡二十餘三矣. 然, 志存慈氏, 故不敢中止, 乃移<靈山寺>(一名<邊山>, 又<楞伽山>), 又懃勇如初, 果感彌力現授《占察經》兩卷(此經乃<陳> <隋>間外國所譯, 非今始出也. 慈氏以經授之耳)並證果簡子一百八十九介, 謂曰: 「於中第八簡子, 喩新得妙戒; 第九簡子, 喩增得具戒. 斯二簡子是我手指骨, 餘皆沈檀木造. 喩諸煩惱, 汝以此傳法於世, 作濟人津筏.」 <表>旣受聖莂, 來住<金山>, 每歲開壇恢張法施, 壇席精嚴, 末季未之有也. 風化旣周, 遊涉到<阿瑟羅州>, 島嶼間魚鼇成橋, 迎入水中, 講法受戒, 卽<天寶>十一載壬辰二月望日也. 或本云<元和>六年, 誤矣. <元和>在<憲德王>代.(去<聖德>幾七十年矣.) <景德王>聞之, 迎入宮闥, 受菩薩戒, 嚫租七萬七千石. 椒庭列岳皆受戒品, 施絹五百端, 黃金五十兩, 皆容受之, 分施諸山, 廣興佛事. 其骨石今在<鉢淵寺>, 卽爲海族演戒之地. 得法之袖領, 曰<永深> <寶宗> <信芳> <體珍> <珍海> <眞善> <釋忠>等, 皆爲山門祖. <深>則<眞表>簡子, 住<俗離山>, 爲克家子, 作壇之法, 與《占察六輪》稍異修, 如山中所傳本規. 按《唐僧傳》云: 「<開皇>十三年, <廣州>有僧行懺法, 以皮作帖子二枚, 書善惡兩字, 令人擲之, 得善者吉. 又行自撲懺法, 以爲滅罪而男女合匝, 妄承密行. <靑州>接響, 同行官司檢察, 謂是妖妄, 彼云: 『此搭懺法依《占察經》, 撲懺法依諸經中. 五體投地如大山崩.』 時以奏聞, 乃勅內史侍郎<李元撰>, 就<大興寺>問諸大德. 有大沙門<法經> <彦琮>等對曰: 『《占察經》見有兩卷, 首題「菩提」登在外國譯文, 似近代所出, 亦有寫而傳者. 檢勘群錄, 並無正名譯人時處, 搭懺與衆經復異, 不可依行.』 因勅禁之.」 今試論之, <靑州>居士等搭懺等事, 如大儒以《詩》 《書》發塚, 可謂畫虎不成, 類狗者矣. 佛所預防, 正爲此爾. 若曰《占察經》無譯人時處, 爲可疑也, 是亦擔麻棄金也. 何則, 詳彼經文, 乃悉壇深密, 洗滌穢瑕, 激昻懶夫者, 莫如玆典. 故亦名《大乘懺》, 又云出《六根聚中》. <開元> <貞元>二《釋敎錄》中, 編入正藏, 雖外乎性宗, 其相敎大乘殆亦優矣, 豈與搭 撲二懺, 同日而語哉! 如《舍利佛問經》, 佛告長者<子邠若多羅>曰: 「汝可七日七夜悔汝先罪, 皆使淸淨.」 <多羅>奉敎, 日夜懇惻, 至第五夕, 於其室中, 雨種種物, 若巾若帊若拂箒若刀錐斧等, 墮其目前, <多羅>歡喜, 問於佛, 佛言「是離塵之相, 割拂之物也」. 據此, 則與《占察經》擲輪得相之事, 奚以異哉. 乃知<表公>翹懺得簡, 聞法見佛, 可謂不誣. 况此經若僞妄, 則慈氏何以親授<表師>, 又此經如可禁,《舍利問經》亦可禁乎? <琮>輩可謂攫金不見人, 讀者詳焉. 讚曰: 現身澆季激慵聾, 靈岳仙溪感應通. 莫謂翹懃傳搭懺, 作橋東海化魚龍.

關東楓岳鉢淵藪石記(此記乃寺主<瑩岑>所撰, <承安>四年己未之石.)

「<眞表律師>, <全州><碧骨郡><都那山村><大井里>人也. 年至十二, 志求出家, 父許之. 師往<金山藪><順濟法師>處零染, <濟>授沙彌戒法, 傳敎《供養次第秘法》一卷 《占察善惡業報經》二卷曰: 『汝持此戒法, 於彌勒 地藏兩聖前, 懇求懺悔, 親受戒法, 流傳於世.』 師奉敎辭退, 遍歷名山. 年已二十七歲, 於<上元>元年庚子, 蒸二十斗米, 乃乾爲粮, 詣<保安縣>, 入<邊山><不思議房>, 以五合米爲一日費, 除一合米養鼠, 師勤求戒法於彌勒像前, 三年而未得授記. 發憤捨身嵓下, 忽有靑衣童, 手捧而置石上. 師更發志願, 約三七日, 日夜勤修, 扣石懺悔, 至三日手臂折落. 至七日夜, 地藏菩薩手搖金錫, 來爲加持, 手臂如舊. 菩薩遂與袈裟及鉢. 師感其靈應, 倍加精進, 滿三七日, 卽得天眼, 見<兜率天>衆來儀之相. 於是, 地藏 慈氏摩師頂曰: 『善哉大丈夫! 求如是戒, 不惜身命, 懇求懺悔.』 地藏授與戒本. 慈氏復與二栍, 一題曰九者, 一題八者, 告師曰: 『此二簡子者, 是吾手指骨, 此喩始本二覺. 又九者法爾, 八者新熏成佛種子, 以此當知果報. 汝捨此身, 受大國王身, 後生於<兜率>.』 如是語已, 兩聖卽隱, 時壬寅四月二十七日也. 師受敎法已, 欲創<金山寺>, 下山而來, 至<大淵津>, 忽有龍王, 出獻玉袈裟, 將八萬眷屬, 侍往<金山藪>, 四方子來, 不日成之. 復感慈氏從<兜率>駕雲而下, 與師受戒法, 師勸檀緣, 鑄成彌勒丈六像, 復畵下降受戒威儀之相於金堂南壁, □於甲辰六月九日鑄成, 丙午五月一日, 安置金堂, 是歲<大曆>元年也. 師出<金山>, 向<俗離山>, 路逢駕牛乘車者, 其牛等向師前, 跪膝而泣, 乘車人下問: 『何故此牛等見和尙泣耶? 和尙從何而來?』 師曰: 『我是<金山藪><眞表>僧, 予曾入<邊山><不思議房>, 於彌勒 地藏兩聖前, 親受戒法眞栍, 欲覓創寺鎭長修道之處, 故來爾. 此牛等外愚內明, 知我受戒法, 爲重法故, 跪膝而泣.』 其人聞已, 乃曰: 『畜生尙有如是信心, 況我爲人, 豈無心乎!』 卽以手執鎌, 自斷頭髮, 師以悲心, 更爲祝髮受戒. 行至<俗離山>洞裏, 見吉祥草所生處而識之. 還向<溟州>海邊, 徐行次, 有魚鼈黿鼉等類, 出海向師前, 綴身如陸. 師踏而入海, 唱念戒法還出. 行至<高城郡>, 入<皆骨山>, 始創<鉢淵藪>, 開<占察法會>, 住七年. 時<溟州>界年穀不登, 人民飢饉, 師爲說戒法, 人人奉持, 致敬三寶. 俄於<高城>海邊, 有無數魚類, 自死而出, 人民賣此爲食, 得免死. 師出<鉢淵>, 復到<不思議房>, 然後往詣家邑謁父, 或到<眞門>大德房居住. 時<俗離山>大德<永深>與大德<融宗> <佛陀>等, 同詣律師所, 伸請曰: 『我等不遠千里, 來求戒法, 願授法門.』 師默然不答. 三人者乘桃樹上, 倒墮於地, 勇猛懺悔. 師乃傳敎灌頂, 遂與袈裟及鉢 《供養次第秘法》一卷 《日察善惡業報經》二卷 一百八十九栍, 復與彌勒眞栍九者 八者, 誡曰: 『九者法爾, 八者新熏成佛種子. 我已付囑汝等, 持此還歸<俗離山>, 山有吉祥草生處, 於此創立精舍, 依此敎法, 廣度人天, 流布後世.』 <永深>等奉敎, 直往<俗離>, 尋吉祥草生處, 創寺名曰<吉祥>, <永深>於此始設<占察法會>. 律師與父復到鉢淵, 同修道業而終孝之. 師遷化時, 登於寺東大巖上示滅, 弟子等不動眞軆而供養. 至于骸骨散落, 於是以土覆藏, 乃爲幽宮, 有靑松卽出, 歲月久遠而枯. 復生一樹, 後更生一樹, 其根一也, 至今雙樹存焉. 凡有致敬者, 松下覓骨, 或得或不得. 予恐聖骨堙滅, 丁巳九月, 特詣松下, 拾骨盛筒, 有三合許, 於大嵓上雙樹下, 立石安骨焉.」云云. 此錄所載<眞表>事跡, 與鉢淵石記, 互有不同, 故刪取<瑩岑>所記而載之, 後賢宜考之. 無極記.

勝詮髑髏

釋<勝詮>, 未詳其所自也. 常附舶指中國, 詣<賢首國師>講下, 領受玄言, 硏微積慮, 惠鑒超穎. 探賾索隱, 妙盡隅奧, 思欲赴感有緣, 當還國里. 始<賢首>與<義湘>同學, 俱禀<儼和尙>慈訓. <首>就於師說, 演述義科, 因<詮法師>還鄕寄示. <湘>仍寄書(云云). 別幅云: 「《探玄記》二十卷, 兩卷未成,《敎分記》三卷,《玄義章》等雜義一卷,《華嚴梵語》一卷,《起信▩》兩卷,《十二門▩》一卷,《法界無差別論▩》一卷, 並因<勝詮法師>抄寫還鄕. 頃<新羅>僧<孝忠>遺金九分, 云是上人所寄, 雖不得書, 頂荷無盡. 今附西國軍持 澡灌一口, 用表微誠, 幸願檢領. 謹宣.」 師旣還, 寄信于<義湘>, <湘>乃目閱藏文, 如耳聆<儼>訓. 探討數旬, 而授門弟子, 廣演斯文, 語在《湘傳》. 按, 此圓融之敎誨, 遍洽于靑丘者, 寔師之功也. 厥後有僧<梵修>, 遠適彼國, 求得新譯《後分華嚴經觀師義疏》, 言還疏演, 時當<貞元>己卯. 斯亦求法洪揚之流乎. <詮>乃於<尙州>領內<開寧郡>境, 開創精廬, 以石髑髏爲官屬, 開講《華嚴》. <新羅>沙門<可歸>, 頗聰明識道理, 有傳燈之續, 乃撰《心源章》, 其畧云: 「<勝詮法師>領石徒衆, 論議講演, 今<葛項寺>也. 其髑髏八十餘枚, 至今爲綱司所傳, 頗有靈異.」 其他事迹具載碑文, 如《大覺國師實綠》中.

心地繼祖

釋<心地>, <辰韓>第四十一主<憲德大王><金氏>之子也. 生而孝悌, 天性冲睿, 志學之年, 落采從師, 拳懃于道, 寓止<中岳>(今<公山>). 適聞<俗離山><深公>傳<表律師>佛骨簡子, 設<果訂法會>, 決意披尋, 旣至後期, 不許叅例. 乃席地扣庭, 隨衆禮懺. 經七日, 天大雨雪, 所立地方十尺許, 雪飄不下, 衆見其神異, 許引入堂地. 撝謙稱恙, 退處房中, 向堂潛禮, 肘顙俱血, 類<表公>之<仙溪山>也. 地藏菩薩日來問慰, 洎席罷還山, 途中見二簡子貼在衣褶間, 持廻告於<深>, <深>曰: 「簡在函中, 那得至此?」 檢之封題依舊, 開視亡矣. <深>深異之, 重襲而藏之. 又行如初, 再廻告之, <深>曰: 「佛意在子, 子其奉行.」 乃授簡子, <地>頂戴歸山, 岳神率二仙子, 迎至山椒, 引地坐於嵒上, 歸伏嵒下, 謹受下戒. <地>曰: 「今將擇衣奉安聖簡, 非吾輩所能指定. 請與三君, 憑高擲簡以卜之.」 乃與神等陟峯巓, 向西擲之, 簡乃風颺而飛. 時, 神作歌曰: 「礙嵒遠退砥平兮, 落葉飛散生明兮. 覓得佛骨簡子兮, 邀於淨處投誠兮.」 旣唱而得簡於林泉中. 卽其地構堂安之, 今<桐華寺>籤堂北有小井是也. 本朝<睿王>嘗取迎聖簡, 致內瞻敬, 忽失九者一簡, 以牙代之, 送還本寺. 今則漸變同一色, 難卞新古, 其質乃非牙非玉. 按《占察經》上卷, 叙一百八十九簡之名; 一者求上乘得不退, 二者所求果現當證, 第三第四求中下乘得不退, 五者求神通得成就, 六者修四梵得成就, 七者修世禪得成就, 八者所欲受得妙戒, 九者所曾受得戒具(以此文訂, 知慈氏所言新得戒者, 謂今生始得戒也. 舊得戒者, 謂過去曾受, 今生又增受也, 非謂修生本有之新舊也), 十者求下乘未住信, 次求中乘未住信, 如是乃至一百七十二, 皆過現世中, 或善或惡得失事也. 第一百七十三者, 捨身已入地獄(已上皆未來之果也), 一百七十四者, 死已作畜生, 如是乃至餓鬼 修羅 人 人王 天 天王 聞法 出家 値聖僧 生兜率 生淨土 尋見佛 住下乘 住中乘 住上乘 得解脫第一百八十九等是也.(上言住下乘至上乘得不退, 今言上乘得解脫等, 以此爲別爾.) 皆三世善惡果報差別之相. 以此占看, 得與心所行事相當, 則爲感應, 否則爲不至心, 名爲虛謬. 則此八 九二簡, 但從百八十九中而來者也. 而《宋傳》但云百八籤子, 何也? 恐認彼百八煩惱之名而稱之, 不揆尋經文爾. 又按本朝文士<金寬毅>所撰《王代宗錄》二卷云, <羅>末, <新羅>大德釋<冲>, 獻<太祖>以<表律師>袈裟一領, 戒簡百八十九枚, 今與<桐華寺>所傳簡子, 未詳同異. 讚曰: 生長金閨早脫籠, 儉懃聰惠自天鍾. 滿庭積雪偸神簡, 來放<桐華>最上峰.

賢瑜珈 海華嚴

瑜珈祖大德<大賢>, 住<南山><茸長寺>. 寺有慈氏石丈六, <賢>常旋繞, 像亦隨<賢>轉面. <賢>惠辯精敏, 決擇了然. 大抵<相宗>銓量, 旨理幽深, 難爲剖析, 中國名士<白居易>, 當窮之未能, 乃曰: 「唯識幽難破, 因明擘不開.」 是以學者難承禀者尙矣. <賢>獨刊定邪謬, 暫開幽奧, 恢恢游刃, 東園後進, 咸遵其訓, 中華學士, 往往得此爲眼目. <景德王><天寶>十二年癸巳, 夏大旱, 詔入內殿, 講《金光經》, 以祈甘霔. 一日齋次, 展鉢良久而淨水獻遲. 監吏詰之, 供者曰「宮井枯涸, 汲遠故遲爾」, 賢聞之曰「何不早云」. 及晝講時, 捧爐默然, 斯須井水湧出, 高七丈許, 與刹幢齊, 闔宮驚駭. 因名其井曰<金光井>. 賢嘗自號<靑丘沙門>. 讚曰: 「遶佛南山像逐旋, 靑丘佛日再中懸. 解敎宮井淸波湧, 誰識金爐一炷烟.」 明年甲午夏, 王又請大德<法海>於<皇龍寺>, 講《華嚴經》. 駕幸行香, 從容謂曰: 「前夏<大賢法師>講《金光經》, 井水湧七丈. 此公法道如何?」 <海>曰: 「特爲細事, 何足稱乎! 直使傾滄海, 襄東岳, 流京師, 亦非所難.」 王未之信, 謂戱言爾. 至午講, 引爐沉寂, 須臾內禁忽有哭泣聲, 宮吏走報曰「東池已溢, 漂流內殿五十餘間」. 王罔然自失, <海>笑謂之曰: 「東海欲傾, 水脉先漲爾.」 王不覺興拜. 翌日<感恩寺>奏, 昨日午時海水漲溢, 至佛殿階前, 晡時而還, 王益信敬之. 讚曰: 法海波瀾法界寬, 四海盈縮未爲難. 莫言百億須彌大, 都在吾師一指端.(<石海>云.)

三國遺事 卷第四(終)

三國遺事 卷第五

神咒 第六

密本摧邪

<善德王><德曼>, 遘疾彌留, 有<興輪寺>僧<法惕>, 應詔侍疾, 久而無效. 時有<密本法師>, 以德行聞於國, 左右請代之, 王詔迎入內. <本>在宸仗外, 讀《藥師經》, 卷軸纔周, 所持六環, 飛入寢內, 刺一老狐與<法惕>, 倒擲庭下, 王疾乃瘳. 時, <本>頂上發五色神光, 覩者皆驚. 又承相<金良圖>爲阿孩時, 忽口噤體硬, 不言不遂. 每見一大鬼率小鬼來, 家中凡有盤肴, 皆啖嘗之, 巫覡來祭, 則羣聚而爭侮之. <圖>雖欲命撤, 而口不能言. 家親請<法流寺>僧亡名來轉經, 大鬼命小鬼, 以鐵槌打僧頭仆地, 嘔血而死. 隔數日, 遣使邀<本>, 使還言: 「<本>法師受我請將來矣.」 衆鬼聞之, 皆失色. 小鬼曰: 「法師至將不利, 避之何幸?」 大鬼侮慢自若曰: 「何害之有!」 俄而有四方大力神, 皆屬金甲長戟, 來捉群鬼縛去. 次有無數天神, 環拱而待. 須臾<本>至, 不待開經, 其疾乃治, 語通身解, 具說件事. <良圖>因此篤信<釋氏>, 一生無怠, 塑成<興輪寺>吳堂主, 彌勒尊像, 左右菩薩, 竝滿金畫其堂. <本>嘗住<金谷寺>. 又<金庾信>嘗與一老居士交厚, 世人不知其何人. 于時, 公之戚<秀天>, 久染惡疾, 公遣士診衛, 適有<秀天>之舊, 名<因惠>師者, 自中岳來訪之, 見居士而慢侮之曰: 「相汝形儀, 邪佞人也. 何得理人之疾?」 居士曰: 「我受<金公>命, 不獲已爾.」 <惠>曰: 「汝見我神通.」 乃奉爐咒香, 俄頃五色雲旋遶頂上, 天花散落. 士曰: 「和尙通力不可思議, 弟子亦有拙技, 請試之, 願師乍立於前.」 <惠>從之, 士彈指一聲, <惠>倒迸於空, 高一丈許, 良久徐徐倒下, 頭卓地, 屹然如植橛, 旁人推挽之不動. 士出去, <惠>猶倒卓達曙. 明日<秀天>使扣於<金公>, 公遣居士往救乃解, 因<惠>不復賣技. 讚曰: 紅紫紛紛幾亂朱, 堪嗟魚目誑愚夫. 不因居士輕彈指, 多小巾箱襲碔砆.

惠通降龍

釋<惠通>, 氏族未詳. 白衣之時, 家在<南山>西麓, <銀川洞>之口.(今<南澗寺>東里.) 一日遊舍東溪上, 捕一獺屠之, 弃骨園中, 詰旦亡其骨. 跡血尋之, 骨還舊穴, 抱五兒而蹲. 郎望見, 驚異久之, 感嘆躕躇, 便弃俗出家, 易名<惠通>. 往<唐>謁<無畏三藏>請業, <藏>曰: 「嵎夷之人豈堪法器!」 遂不開授, <通>不堪輕謝去, 服勤三載, 猶不許. <通>乃憤悱立於庭, 頭戴火盆, 須臾頂裂聲如雷. <藏>聞來視之, 撤火盆, 以指按裂處, 誦神咒, 瘡合如平日, 有瑕如王字文. 因號<王和尙>, 深器之, 傳印訣. 時, <唐>室有公主疾病, <高宗>請救於<三藏>, 擧<通>自代. <通>受敎別處, 以白豆一斗, 咒銀器中, 變白甲神兵, 逐崇不克, 又以黑豆一斗, 咒金器中, 變黑甲神兵, 令二色合逐之, 忽有蛟龍走出, 疾遂瘳. 龍怨通之逐己也, 來本國<文仍林>, 害命尤毒. 是時, <鄭恭>奉使於<唐>, 見<通>而謂曰: 「師所逐毒龍, 歸本國害甚, 速去除之.」 乃與恭, 以<麟德>二年乙丑還國而黜之. 龍又怨<恭>, 乃托之柳, 生<鄭氏>門外, 恭不之覺, 但賞其葱密, 酷愛之. 及<神文王>崩, <孝昭>卽位, 修山陵, 除葬路, <鄭氏>之柳當道, 有司欲伐之, <恭>恚曰: 「寧斬我頭, 莫伐此樹.」 有司奏聞, 王大怒, 命司寇曰: 「<鄭恭>恃<王和尙>神術, 將謀不遜, 侮逆王命, 言『斬我頭』, 宜從所好.」 乃誅之, 坑其家. 朝議: <王和尙>與<恭>甚厚, 應有忌嫌, 宜先圖之. 乃徵甲尋捕, <通>在<王望寺>, 見甲徒至, 登屋, 携砂甁, 硏朱筆而呼之「見我所爲!」. 乃於甁項, 抹一畫曰: 「爾輩宜各見項.」 視之皆朱畫, 相視愕然. 又呼曰: 「若斷甁項, 應斷爾項, 如何?」 其徒奔走, 以朱項赴王, 王曰: 「<和尙>神通, 豈人力所能圖.」 乃捨之. 王女忽有疾, 詔<通>治之, 疾愈, 王大悅. <通>因言<恭>被毒龍之汚, 濫膺國刑, 王聞之心悔, 乃免<恭>妻孥, 拜<通>爲國師. 龍旣報寃於<恭>, 往<機張山>爲熊神, 慘毒滋甚, 民多梗之, <通>到山中, 諭龍授不殺戒, 神害乃息. 初, <神文王>發疽背, 請候於<通>, <通>至, 咒之立活. 乃曰: 「陛下曩昔爲宰官身, 誤決臧人<信忠>爲隷, <信忠>有怨, 生生作報. 今玆惡疽亦<信忠>所崇, 宜爲<忠>創伽藍, 奉冥祐以解之.」 王深然之, 創寺號<信忠奉聖寺>. 寺成, 空中唱云: 「因王創寺, 脫苦生天, 怨已解矣.」(或本載此事於《眞表傳》中, 誤.) 因其唱地, 置<折怨堂>, 堂與寺今存. 先是, <密本>之後, 有高僧<明朗>, 入龍宮得神印(<梵>云「文豆婁」, 此云神印), 祖創<神遊林>(今<天王寺>), 屢禳鄰國之寇. 今和尙傳<無畏>之髓, 遍歷塵寰, 救人化物, 兼以宿命之明, 創寺雪怨, 密敎之風, 於是乎大振. <天磨>之<總持嵒> <母岳>之<咒錫院>等, 皆其流裔也. 或云, <通>俗名<尊勝>角干, 角干乃<新羅>之宰相峻級, 未聞<通>歷仕之迹. 或云, 射得豺狼, 皆未詳. 讚曰: 山桃溪杏映籬斜, 一經春深兩岸花, 賴得郎君閑捕獺, 盡敎魔外遠京華.

明朗神印

按《金光寺本記》云: 「師挺生<新羅>, 入<唐>學道. 將還, 因海龍之請, 入龍宮傳秘法, 施黃金千兩.(一云千斤.) 潛行地下, 湧出本宅井底, 乃捨爲寺, 以龍王所施黃金飾塔像, 光曜殊特, 因名<金光>焉.」(《僧傳》作<金羽寺>, 誤.) 師諱<明朗>, 字<國育>, <新羅>沙干<才良>之子, 母曰<南澗夫人>, 或云<法乘娘>, 蘇判<茂林>之子<金氏>, 則<慈藏>之妹也. 三息, 長曰<國敎>大德, 次曰<義安>大德, 師其季也. 初母夢呑靑色珠而有娠. <善德王>元年入<唐>, <貞觀>九年乙未來歸. <總章>元年戊辰, <唐>將<李勣>統大兵, 合<新羅>, 滅<高麗>. 後餘軍留<百濟>, 將襲滅<新羅>, <羅>人覺之, 發兵拒之. <高宗>聞之赫怒, 命<薛邦>興師將討之, <文武王>聞之懼, 請師開秘法禳之.(事在《文武王傳》中.) 因玆爲<神印宗>祖. 及我<太祖>創業之時, 亦有海賊來擾, 乃請<安惠> <朗融>之裔<廣學> <大緣>等二大德, 作法禳鎭, 皆<朗>之傳系也. 故幷師而上至<龍樹>爲九祖(本寺記三師爲律祖, 未詳), 又<太祖>爲創<現聖寺>, 爲一宗根柢焉. 又<新羅>京城東南二十餘里, 有<遠源寺>. 諺傳, <安惠>等四大德, 與<金庾信> <金義元> <金述宗>等, 同願所創也. 四大德之遺骨, 皆藏寺之東峰, 因號<四靈山><祖師嵒>云, 則四大德皆<羅>時高德. 按<堗白寺>柱貼注脚載: 「<慶州>戶長<巨川>母<阿之女>, <女>母<明珠女>, <女>母<積利女>之子<廣學>大德 <大緣>三重(古名<善會>)昆季二人, 皆投<神印宗>. 以<長興>二年辛卯, 隨<太祖>上京, 隨駕焚修, 賞其勞, 給二人父母忌日寶于<堗白>等, 田畓若干結云云.」 則<廣學> <大緣>二人, 隨<聖祖>入京者; <安師>等, 乃與<金庾信>等創<遠源寺>者也; <等廣>學二人骨, 亦來安于玆爾, 非四德皆創<遠源> 皆隨<聖祖>也. 詳之.

感通 第七

仙桃聖母隨喜佛事

<眞平王>朝, 有比丘尼名<智惠>, 多賢行, 住<安興寺>. 擬新修佛殿而力未也, 夢一女仙風儀婥約, 珠翠飾鬟, 來慰曰: 「我是<仙桃山>神母也. 喜汝欲修佛殿, 願施金十斤以助之. 宜取金於予座下, 粧點主尊三像, 壁上繪五十三佛 六類聖衆及諸天神 五岳神君(<羅>時五岳, 謂東<吐含山>, 南<智異山>, 西<雞龍>, 北<太伯>, 中<父岳>亦云<公山>也), 每春秋二季之十日, 叢會善男善女, 廣爲一切含靈, 設<占察法會>以爲恒規.(本朝<屈弗池>龍, 託夢於帝, 請於<靈鷲山>長開<藥師道場>, □平海途, 其事亦同.) <惠>乃驚覺, 率徒往神祠座下, 堀得黃金一百六十兩, 克就乃功, 皆依神母所諭. 其事唯存, 而法事廢矣. 神母本中國帝室之女, 名<娑蘇>. 早得神仙之術, 歸止海東, 久而不還, 父皇寄書繫足云: 「隨鳶所止爲家.」 <蘇>得書放鳶, 飛到此山而止, 遂來宅爲地仙, 故名<西鳶山>. 神母久據玆山, 鎭祐邦國, 靈異甚多. 有國已來, 常爲三祀之一, 秩在群望之上. 第五十四<景明王>好使鷹, 嘗登此放鷹而失之, 禱於神母曰: 「若得鷹, 當封爵.」 俄而鷹飛來止机上, 因封爵「大王」焉. 其始到<辰韓>也, 生聖子爲東國始君, 盖<赫居> <閼英>二聖之所自也. 故稱<雞龍> <雞林> <白馬>等, 雞屬西故也. 嘗使諸天仙織羅, 緋染作朝衣, 贈其夫, 國人因此始知神驗. 又《國史》, 史臣曰: 「<軾><政和>中, 嘗奉使入<宋>, 詣<佑神館>, 有一堂, 設女仙像. 館伴學士<王黼>曰: 『此是貴國之神, 公知之乎?』 遂言曰: 『古有中國帝室之女, 泛海抵<辰韓>, 生子爲海東始祖, 女爲地仙, 長在<仙桃山>, 此其像也.』 又<大宋國>使<王襄>到我朝, 祭東神聖母, 文有「娠賢肇邦」之句.」 今能施金奉佛, 爲含生開香火, 作津梁, 豈徒學長生而囿於溟濛者哉! 讚曰: 來宅西鳶幾十霜, 招呼帝子織霓裳. 長生未必無生異, 故謁金仙作玉皇.

郁面婢念佛西昇

<景德王>代<康州>(今<晉州>, 一作<剛州>, 則今<順安>)善士數十人, 志求西方, 於州境創<彌陀寺>, 約萬日爲契. 時有阿干<貴珍>家一婢名<郁面>, 隨其主歸寺, 立中庭, 隨僧念佛, 主憎其不職, 每給穀二碩, 一夕舂之. 婢一更舂畢, 歸寺念佛.(俚言「己事之忙, 大家之春促」, 盖出乎此.) 日夕微怠, 庭之左右, 竪立長橛, 以繩穿貫兩掌, 繫於橛上合掌, 左右遊之激勵焉. 時有天唱於空「<郁面娘>入堂念佛」, 寺衆聞之, 勸婢入堂, 隨例精進. 未幾, 天樂從西來, 婢湧透屋樑而出, 西行至郊外, 捐骸變現眞身. 坐蓮臺, 放大光明 緩緩而逝, 樂聲不撤空中. 其堂至今有透穴處云.(已上《鄕傳》.) 按《僧傳》: 「棟梁八珍者觀音應現也. 結徒有一千, 分朋爲二, 一勞力, 一精修, 彼勞力中知事者不獲戒, 墮畜生道, 爲<浮石寺>牛. 嘗駄經而行, 賴經力, 轉爲阿干<貴珍>家婢, 名<郁面>. 因事至<下柯山>, 感夢遂發道心. 阿干家距<惠宿法師>所創<彌陀寺>不遠, 阿干每至其寺念佛, 婢隨往, 在庭念佛云云.」 如是九年, 歲在乙未正月二十一日, 禮佛撥屋梁而去, 至小伯山, 墮一隻履, 就其地爲<菩提寺>. 至山下棄其身, 卽其地爲<二菩提寺>, 榜其殿曰「<勗面>登天之殿」. 屋脊穴成十許圍, 雖暴雨密雪不霑濕. 後有好事者範金塔一座, 直其穴, 安承塵上, 以誌其異, 今榜塔尙存. <勗面>去後, <貴珍>亦以其家異人托生之地, 捨爲寺曰<法王>, 納田民, 久後廢爲丘墟. 有大師<懷鏡>, 與承宣<劉碩> 小卿<李元長>, 同願重營之. <鏡>躬事土木, 始輸材, 夢老父遺麻葛屨各一. 又就古神社, 諭以佛理, 斫出祠側材木, 凡五載告畢. 又加臧獲, 蔚爲東南名藍, 人以<鏡>爲<貴珍>後身. 議曰: 按鄕中古傳, <郁面>乃<景德王>代事也, 據<徵>(「徵」字疑作「珍」. 下亦同)本傳, 則<元和>三年戊子, <哀莊王>時也. <景德>後歷<惠恭> <宣德> <元聖> <昭聖> <哀莊>等五代, 共六十餘年也. <徵>先<面>後, 與鄕傳乖違, 然兩存之闕疑. 讚曰: 西隣古寺佛燈明, 舂罷歸來夜二更. 自許一聲成一佛, 掌穿繩子直忘形.

廣德 嚴莊

<文武王>代, 有沙門名<廣德> <嚴莊>二人友善. 日夕約曰: 「先歸安養者, 須告之.」 <德>隱居<芬皇>西里(或云, <皇龍寺>有<西去房>, 未知孰是), 蒲鞋爲業, 挾妻子而居; <莊>庵栖<南岳>, 大種力耕. 一日, 日影拖紅, 松陰靜暮, 窓外有聲, 報云: 「某已四往矣, 惟君好住, 速從我來.」 <莊>排闥而出顧之, 雲外有天樂聲, 光明屬地. 明日歸訪其居, <德>果亡矣. 於是, 乃與其婦收骸, 同營蒿里. 旣事, 乃謂婦曰: 「夫子逝矣, 偕處何如?」 婦曰: 「可.」 遂留, 夜將宿欲通焉, 婦靳之曰: 「師求淨土, 可謂求魚緣木.」 <莊>驚怪問曰: 「<德>旣乃爾, 予又何妨?」 婦曰: 「夫子與我, 同居十餘載未嘗一夕同床而枕, 況觸汚乎. 但每夜端身正坐, 一聲念阿彌陁佛號, 或作十六觀, 觀旣熟, 明月入戶, 時昇其光, 加趺於上. 竭誠若此, 雖欲勿西奚往? 夫適千里者, 一步可規. 今師之觀可云東矣, 西則未可知也.」 <莊>愧赧而退, 便詣<元曉法師>處, 懇求津要, <曉>作《鍤觀法》誘之, <藏>於是潔己悔責, 一意修觀, 亦得西昇. 《鍤觀》在《曉師本傳》與《海東僧傳》中. 其婦乃<芬皇寺>之婢, 盖十九應身之一德. 嘗有歌云: 月下伊底亦, 西方念丁去賜里遣? 無量壽佛前乃, 惱叱古音(鄕言云報言也)多可支白遣賜立, 誓音深史隱尊衣希仰支, 兩手集刀花乎白良願往生願往生, 慕人有如白遣賜立阿邪, 此身遺也置遣, 四十八大願成遣賜去.

憬興遇聖

<神文王>代, 大德<憬興>, 姓<水>氏, <熊川州>人也. 年十八出家, 遊刃三藏, 望重一時. <開耀>元年, <文武王>將昇遐, 顧命於<神文>曰: 「<憬興法師>可爲國師, 不忘朕命.」 <神文>卽位, 曲爲國老, 住<三郎寺>, 忽寢疾彌月, 有一尼來謁候之, 以《華嚴經》中善友原病之說爲言曰: 「今師之疾, 憂勞所致, 喜笑可治.」 乃作十一樣面貌, 各作俳諧之舞, 巉巖戍削, 變熊不可勝言, 皆可脫頥, 師之病不覺洒然. 尼遂出門, 乃入<南巷寺>(寺在<三郎寺>南)而隱, 所將杖子, 在幀畫十一面圓通像前. 一日將入王宮, 從者先備於東門之外, 鞍騎甚都, 靴笠斯陳, 行路爲之辟易, 一居士(一云沙門), 形儀疎率, 手杖背筐, 來憩于下馬臺上, 視筐中乾魚也. 從者呵之曰: 「爾着緇, 奚負觸物耶?」 僧曰: 「與其挾生肉於兩股間, 背負三市之枯魚, 有何所嫌?」 言訖起去. <興>方出門, 聞其言, 使人追之, 至<南山><文殊寺>之門外, 抛筐而隱, 杖在文殊像前, 枯魚乃松皮也. 使來告, <興>聞之嘆曰: 「大聖來戒我騎畜爾.」 終身不復騎. <興>之德馨遺味, 備載釋<玄本>所撰《三郎寺碑》. 嘗見《普賢章經》, 彌勒菩薩言: 「我當來世, 生閻浮提, 先度釋迦末法弟子, 唯除騎馬比丘不得見佛.」 可不警哉! 讚曰: 「昔賢垂範意彌多, 胡乃兒孫莫切瑳. 背底枯魚猶可事, 那堪他日負龍華.

眞身受供

<長壽>元年壬辰, <孝昭>卽位, 始創<望德寺>, 將以奉福<唐>室. 後, <景德王>十四年, <望德寺>塔戰動, 是年有<安史>之亂, <羅>人云: 「爲<唐>室立玆寺, 宜其應也.」 八年丁酉, 設落成會, 王親駕辦供, 有一比丘, 儀彩疎陋, 局束立於庭, 請曰: 「貧道亦望齋.」 王許赴床杪. 將罷, 王戱調之曰: 「住鍚何所?」 僧曰: 「<琵琶嵓>.」 王曰: 「此去, 莫向人言, 受國王親供之齋.」 僧笑答曰: 「陛下亦莫與人言, 供養眞身釋迦.」 言訖, 湧身凌空, 向南而行. 王驚愧, 馳上東岡, 向方遙禮, 使往尋之, 到<南山><參星谷>, 或云<大磧川源>石上, 置錫鉢而隱. 使來復命, 遂創<釋迦寺>於<琵琶嵓>下, 創<佛無事>於滅影處, 分置錫鉢焉. 二寺至今存, 錫鉢亡矣.《智論》第四云: 「昔有<罽賓三藏>, 行<阿蘭若法>, 至<一王寺>, 寺設大會, 守門人見其衣服麤弊, 遮門不前. 如是數數, 以衣弊故, 每不得前, 便作方便, 假借好衣而來, 門人見之, 聽前不禁. 旣獲詣坐, 得種種好食, 先以與衣, 衆人問言: 「何以爾乎?」 答曰: 「我比數來, 每不得入, 今以衣故得此座, 得種種食, 宜以與衣爾.」 事可同按. 讚曰: 燃香擇佛看新繪, 辦供齋僧喚舊知, 從此<琵琶嵓>上月, 時時雲掩到潭遲.

月明師兜率歌

<景德王>十九年庚子四月朔, 二日並現, 挾旬不滅. 日官奏請緣僧, 作散花功德則可禳. 於是, 潔壇於<朝元殿>, 駕幸<靑陽樓>, 望緣僧. 時有<月明師>, 行于阡陌時之南路, 王使召之, 命開壇作啓. <明>奏云: 「臣僧但屬於國仙之徒, 只解<鄕歌>, 不閑聲<梵>.」 王曰: 「旣卜緣僧, 雖用<鄕歌>可也.」 <明>乃作《兜率歌》賦之, 其詞曰: 「今日此矣散花唱良巴, 寶白乎隱花良汝隱, 直等隱心音矣命叱使以惡只, 彌勒座主陪立羅良.」 解曰: 「<龍樓>此日《散花歌》, 挑送靑雲一片花, 殷重直心之所使, 遠邀<兜率>大僊家.」 今俗謂此爲《散花歌》, 誤矣, 宜云《兜率歌》. 別有《散花歌》, 文多不載. 旣而日怪卽滅, 王嘉之, 賜品茶一襲, 水精念珠百八箇. 忽有一童子, 儀形鮮潔, 跪奉茶珠, 從殿西小門而出. <明>謂是內宮之使, 王謂師之從者, 及玄徵而俱非. 王甚異之, 使人追之, 童入內院塔中而隱, 茶珠在南壁畫慈氏像前. 知<明>之至德至誠, 能昭假于至聖也如此. 朝野莫不聞知, 王益敬之, 更贐絹一百疋, 以表鴻誠. <明>又嘗爲亡妹營齋, 作鄕歌祭之, 忽有驚颷吹紙錢, 飛擧向西而沒. 歌曰: 「生死路隱, 此矣有阿米次肹伊遣, 吾隱去內如辭叱都, 毛如云遣去內尼叱古, 於內秋察早隱風未, 此矣彼矣浮良落尸葉如一等隱枝良出古, 去奴隱處毛冬乎丁, 阿也, 彌陁刹良逢乎, 吾道修良待是古如.」 <明>常居<四天王寺>, 善吹笛. 嘗月夜吹過門前大路, 月馭爲之停輪. 因名其路曰<月明里>, 師亦以是著名. 師卽<能俊大師>之門人也. <羅>人尙<鄕歌>者尙矣. 盖詩頌之類歟? 故往往能感動天地鬼神者非一. 讚曰: 風送飛錢資逝妹, 笛搖明月住<姮娥>. 莫言<兜率>連天遠, 萬德花迎一曲歌.

善律還生

<望德寺>僧<善律>, 施錢欲成《六百般若》, 功未周, 忽被陰府所追, 至冥司, 問曰: 「汝在人間作何業?」 <律>曰: 「貧道暮年欲成《大品經》, 功未就而來.」 司曰: 「汝之壽籙雖盡, 勝願未終, 宜復人間, 畢成寶典.」 乃放還. 途中有一女子, 哭泣拜前曰: 「我亦<南閻州><新羅>人, 坐父母陰取<金剛寺>水田一畝, 被冥府追檢, 久受重苦. 今師若還古里, 告我父母, 速還厥田. 妾之在世, 胡麻油埋於床下, 幷藏緻密布於寢褥間, 願師取吾油點佛燈, 貨其布爲經幅, 則黃川亦恩, 庶幾脫我若惱矣.」 <律>曰: 「汝家何在?」 曰: 「<沙梁部><久遠寺>西南里也.」 <律>聞之, 方行乃蘇. 時<律>死已十日, 葬于<南山>東麓. 在塚中呼三日, 牧裡聞之, 來告於本寺, 寺僧歸發塚出之, 具說前事. 又訪女家, 女死隔十五年, 油布宛然, <律>依其諭作冥福. 女來魂報云: 「賴師之恩, 亡已離苦得脫矣.」 時人聞之, 莫不驚感, 助成寶典. 其經秩今在東都僧司藏中, 每年春秋, 披轉禳災焉. 讚曰: 堪羨吾師仗勝緣, 魂遊却卻返舊林泉. 爺孃若問兒安否, 爲我催還一畝田.

金現感虎

<新羅>俗, 每當仲春, 初八至十五日, 都人士女, 競遶<興輪寺>之殿塔爲福會. <元聖王>代有郎君<金現>者, 夜深獨遶不息, 有一處女, 念佛隨遶, 相感而目送之, 遶畢, 引入屛處通焉. 女將還, <現>從之, 女辭拒而强隨之. 行至西山之麓, 入一茅店, 有老嫗問女曰: 「附率者何人?」 女陳其情. 嫗曰: 「雖好事不如無也! 然遂事不可諫也. 且藏於密, 恐汝弟兄之惡也.」 把郎而匿之奧. 小選有三虎咆哮而至, 作人語曰: 「家有腥膻之氣, 療飢何幸.」 嫗與女叱曰: 「爾鼻之爽乎! 何言之狂也?」 時有天唱: 「爾輩嗜害物命尤多, 宜誅一以徵惡!」 三獸聞之, 皆有憂色. 女謂曰: 「三兄若能遠避而自懲, 我能代受其罰.」 皆喜俛首妥尾而遁去. 女入謂郎曰: 「始吾恥君子之辱臨弊族, 故辭禁爾, 今旣無隱, 敢布腹心. 且賤妾之於郎君, 雖曰非類, 得陪一夕之歡, 義重結褵之好. 三兄之惡, 天旣厭之, 一家之殃, 予欲當之. 與其死於等閑人之手, 曷若伏於郎君刃下, 以報之德乎. 妾以明日入市爲害劇, 則國人無如我何, 大王必募以重爵而捉我矣. 君其無▩, 追我乎城北林中, 吾將待之.」 <現>曰: 「人交人, 彝倫之道, 異類而交, 盖非常也. 旣得從容, 固多天幸, 何可忍賣於伉儷之死, 僥倖一世之爵祿乎!」 女曰: 「郎君無有此言. 今妾之壽夭, 盖天命也, 亦吾願也, 郎君之慶也, 予族之福也, 國人之喜也. 一死而五利備, 其可違乎. 但爲妾創寺, 講眞詮, 資勝報, 則郎君之惠莫大焉.」 遂相泣而別. 次日果有猛虎入城中, 剽甚無敢當, <元聖王>聞之, 申令曰: 「戡虎者爵二級.」 <現>詣闕奏曰: 「小臣能之.」 乃先賜爵以激之. <現>持短兵, 入林中, 虎變爲娘子, 熙怡而笑曰: 「昨夜共郎君繾綣之事, 惟君無忽. 今日被爪傷者, 皆塗<興輪寺>醬, 聆其寺之螺鉢聲則可治.」 乃取<現>所佩刀, 自頸而仆, 乃虎也. <現>出林而託曰: 「今玆虎易摶矣.」 匿其由不洩, 但依諭而治之, 其瘡皆效. 今俗亦用其方. <現>旣登庸, 創寺於<西川>邊, 號<虎願寺>, 常講《梵網經》, 以導虎之冥遊, 亦報其殺身成己之恩. <現>臨卒, 深感前事之異, 乃筆成傳, 俗始聞知, 因名《論虎林》, 禾爾于今. <貞元>九年, <申屠澄>自黃冠, 調補<漢州><什邡縣>之尉, 至<眞符縣>之東十里許, 遇風雪大寒, 馬不能前. 路傍有茅舍, 中有煙火甚溫, 照燈下就之, 有老父嫗及處子, 環火而坐. 其女年方十四五, 雖蓬髮垢衣, 雪膚花臉, 擧止姸媚. 父嫗見<澄>來, 遽起曰: 「客甚衝寒雪, 請前就火.」 <澄>坐良久, 天色已暝, 風雪不止. <澄>曰: 「西去縣尙遠, 請宿丁此.」 父嫗曰: 「苟不以蓬蓽爲陋, 敢承命.」 <澄>遂解鞍施衾幃. 其女見客方止, 修容靘粧, 自帷箔間出, 有閑雅之態, 猶過初時. <澄>曰: 「小娘子明惠過人甚, 幸未婚, 敢請自媒如何?」 翁曰: 「不期貴客欲採拾, 豈定分也.」 <澄>遂修子婿之禮, <澄>乃以所乘馬, 載之而行. 旣至官, 俸祿甚薄, 妻力以成家, 無不歡心. 後秩滿將歸, 已生一男一女, 亦甚明惠, <澄>尤加敬愛. 嘗作贈內詩云: 「一宦慚<梅福>, 三年愧<孟光>. 此情何所喩, 川上有鴛鴦.」 其妻終日吟諷, 似默有和者, 未嘗出口. <澄>罷官, 罄室歸本家, 妻忽悵然謂<澄>曰: 「見贈一篇, 尋卽有和.」 乃吟曰: 「琴瑟情雖重, 山林志自深. 常憂時節變, 辜負百年心.」 遂與訪其家, 不復有人矣. 妻思慕之甚, 盡日涕泣, 忽壁角見一虎皮, 妻大笑曰: 「不知此物尙在耶!」 遂取披之, 卽變爲虎, 哮吼拏攫, 突門而出. <澄>驚避之, 攜二子, 尋其路, 望山林, 大哭數日, 竟不知所之. 噫! <澄> <現>二公之接異物也, 變爲人妾則同矣, 而贈背人詩, 然後哮吼拏攫而走, 與<現>之虎異矣. <現>之虎不得已而傷人, 然善誘良方以救人. 獸有爲仁如彼者, 今有人而不如獸者, 何哉? 詳觀事之終始, 感人於旋遶佛寺中, 天唱徵惡, 以自代之, 傳神方以救人, 置精廬講佛戒, 非徒獸之性仁者也. 盖大聖應物之多方, 感<現公>之能致精於旋遶, 欲報冥益耳, 宜其當時能受禧佑乎. 讚曰: 山家不耐三兄惡, 蘭吐那堪一諾芳. 義重數條輕萬死, 許身林下落花忙.

融天師彗星歌 眞平王代

第五<居烈郎> 第六<實處郎>(一作<突處郎>) 第七<寶同郎>等三花之徒, 欲遊<楓岳>, 有彗星犯心大星, 郎徒疑之, 欲罷其行. 時, <天師>作歌歌之, 星怪卽滅, <日本>兵還國, 反成福慶. 大王歡喜, 遣郎遊岳焉. 歌曰: 「舊理東尸汀叱, 乾達婆矣遊烏隱城叱肹良望良古, 倭理叱軍置來叱多烽燒邪隱邊也藪耶, 三花矣岳音見賜烏尸聞古, 月置八切爾數於將來尸波衣, 道尸掃尸星利望良古, 彗星也白反也人是有叱多, 後句, 達阿羅浮去伊叱等邪, 此也友物比所音叱彗叱只有叱故.」

正秀師救氷女

第四十<哀莊>代, 有沙門<正秀>, 寓止<皇龍寺>. 冬日雪深, 旣暮, 自<三郎寺>還, 經由<天嚴寺>門外, 有一乞女産兒, 凍臥濱死. 師見而憫之, 就抱, 良久氣蘇. 乃脫衣以覆之, 裸走本寺, 苫草覆身過夜, 夜半有天唱於王庭曰: 「<皇龍寺>沙門<正秀>, 宜封王師.」 急使人檢之, 具事升聞, 王備威儀, 迎入大內, 冊爲國師.

避隱第八

朗智乘雲 普賢樹

<歃良州><阿曲縣>之<靈鷲山>(<歃良>, 今<梁州>. <阿曲>一作<西>, 又云<求佛>又<屈弗>, 今<蔚州>置<屈弗驛>, 今存其名)有異僧, 庵居累紀, 而鄕邑皆不識, 師亦不言氏名. 常講《法華》, 仍有通力. <龍朔>初, 有沙彌<智通>, <伊亮公>之家奴也. 出家年七歲時, 有烏來鳴云: 「<靈鷲>去投<朗智>爲弟子.」 <通>聞之, 尋訪此山, 來憩於洞中樹下, 忽見異人出, 曰: 「我是普大士, 欲授汝戒品, 故來爾.」 因宣戒訖乃隱. <通>神心豁爾, 智證頓圓. 遂前行, 路逢一僧, 乃問: 「<朗智師>何所住?」 僧曰: 「奚問<朗智>乎?」 <通>具陳神烏之事, 僧莞爾而笑曰: 「我是<朗智>, 今玆堂前亦有烏來報, 『有聖兒投師將至矣, 宜出迎』, 故來迎爾.」 乃執手而嘆曰: 「靈烏驚爾投吾, 報予迎汝, 是何祥也! 殆山靈之陰助也.」 傳云, 山主乃<辯才天女>. <通>聞之泣謝, 投禮於師, 旣而將與授戒. <通>曰: 「予於洞口樹下, 已蒙普賢大士乃授正戒.」 <智>嘆曰: 「善哉! 汝已親禀大士滿分之戒. 我自生年來, 夕惕慇懃, 念遇至聖, 而猶未能昭格. 今汝已受, 吾不及汝遠矣.」 反禮<智通>, 因名其樹曰<普賢>. <通>曰: 「法師住此, 其已久如?」 曰: 「<法興王>丁未之歲, 始寓足焉, 不知今幾.」 <通>到山之時, 乃<文武王>卽位元年辛酉歲也, 計已一百三十五年矣. <通>後詣<義湘>之室, 升堂覩奧, 頗資玄化, 寔爲《錐洞記》主也. <元曉>住<磻高寺>時, 常往謁<智>, 令著《初章觀文》及《安身事心論》, <曉>撰訖, 使隱士<文善>奉書馳達. 其篇尾述偈云: 「西谷沙彌稽首禮, 東岳上德高巖前.(<磻高>在<靈鷲>之西北故, 西谷沙彌乃自謂也.) 吹以細塵補<鷲岳>, 飛以微滴投龍淵.」(云云.) 山之東有<大和江>, 乃爲中國<大和池>龍植福所創, 故云<龍淵>. <通>與<曉>皆大聖也. 二聖而摳衣師之, 道邁可知. 師嘗乘雲往中國<淸凉山>, 隨衆聽講, 俄頃卽還, 彼中僧, 謂是隣居者, 然罔知攸止. 一日令於衆曰: 「除常住外, 別院來僧, 各持所居名花異植, 來獻道場.」 <智明>日折山中異木一枝歸呈之, 彼僧見之, 乃曰: 「此木<梵>號<怛提伽>, 此云<赫>, 唯<西竺> <海東>二<靈鷲山>有之. 彼二山皆第十法雲地菩薩所居, 斯必聖者也.」 遂察其行色, 乃知住海東<靈鷲>也. 因此改觀, 名著中外. 鄕人乃號其庵曰<赫木>, 今<赫木寺>之北崗有古基, 乃其遺趾.《靈鷲寺記》云: 「<朗智>嘗云: 『此庵趾乃迦葉佛時寺基也.』 堀地得燈缸二隔. <元聖王>代, 有大德<緣會>來居山中, 撰師之傳行于世.」 按《華嚴經》第十名法雲地, 今師之馭雲, 蓋佛陁屈三指 <元曉>分百身之類也歟. 讚曰: 想料嵓藏百歲間, 高名曾未落人寰. 不禁山鳥閑饒舌, 雲馭無端洩往還.

緣會逃名 文殊岾

高僧<緣會>, 嘗隱居<靈鷲>, 每讀《蓮經》, 修普賢觀行. 庭池常有蓮數朵, 四時不萎.(今<靈鷲寺><龍藏殿>是<緣會>舊居.) 國主<元聖王>聞其瑞異, 欲徵拜爲國師. 師聞之, 乃棄庵而遁, 行跨西嶺嵓間, 有一老叟今爾耕, 問「師奚適」, 曰: 「吾聞邦家濫聽, 縻我以爵, 故避之爾.」 叟聽曰: 「於此可賈, 何勞遠售? 師之謂賣名無厭乎!」 <會>謂其慢己, 不聽遂行數里許. 溪邊遇一媼, 問「師何往」, 答如初. 媼曰: 「前遇人乎?」 曰: 「有一老叟侮予之甚, 慍且來矣.」 媼曰: 「文殊大聖也. 夫言之不聽何?」 <會>聞卽驚悚, 遽還翁所, 扣顙陳悔曰: 「聖者之言, 敢不聞命乎! 今且還矣, 溪邊媼彼何人斯?」 叟曰: 「<辯才天女>也.」 言訖遂隱. 乃還庵中, 俄有天使齎詔徵之, <會>知業已當受, 乃應詔赴闕, 封爲國師.(《僧傳》云: 「<憲安王>封爲二朝王師, 號<照>, <咸通>四年卒.」 與<元聖>年代相左, 未知孰是.) 師之感老叟處, 因名<文殊岾>, 見女處曰<阿尼岾>. 讚曰: 倚市難藏久陸沉, 囊錐旣露括難禁. 自緣庭下靑蓮誤, 不是雲山固未深.

惠現求靜

釋<惠現>, <百濟>人, 小出家苦心專志, 誦《蓮經》爲業, 祇禳請福, 靈應良稠, 兼攻《三論》, 染指通神. 初住北部<修德寺>, 有衆則講, 無則持誦, 四遠欽風, 戶外之履滿矣. 稍厭煩擁, 遂往江南<達拏山>居焉. 山極嵓險, 來往艱稀. <現>靜坐求忘, 終于山中. 同學轝尸置石室中, 虎啖盡遺骸, 唯髏舌存焉, 三周寒暑, 舌猶紅軟. 過後方變, 紫硬如石, 道俗敬之, 藏于石塔, 俗齡五十八, 卽<貞觀>之初. <現>不西學, 靜退以終, 而乃名流諸夏, 立《傳》在<唐>, 聲著矣夫. 又<高麗>釋<波若>, 入中國<天台山>, 受《智者敎觀》, 以神異間山中而滅, 《唐僧傳》亦有章, 頗多靈範. 讚曰: 鹿尾傳經倦一場, 去年淸誦倚雲藏. 風前靑史名流遠, 火後紅蓮舌帶芳.

信忠掛冠

<孝成王>潛邸時, 與賢士<信忠>, 圍碁於宮庭栢樹下, 嘗謂曰: 「他日若忘鄕, 有如栢樹.」 <信忠>興拜. 隔數月, 王卽位賞功臣, 忘<忠>而不第之. <忠>怨而作歌, 帖於栢樹, 樹忽黃悴, 王怪使審之, 得歌獻之, 大驚曰: 「萬機鞅掌, 幾忘乎角弓!」 乃召之賜爵祿, 栢樹乃蘇. 歌曰: 「物叱好支栢史, 秋察尸不冬爾屋支墮米, 汝於多支行齊敎因隱, 仰頓隱面矣改衣賜乎隱冬矣也, 月羅理影支古理因淵之叱, 行尸浪, 阿叱沙矣以支如支, 兒史沙叱望阿乃, 世理都, 之叱逸烏隱第也.」 後句亡. 由是. 寵現於兩朝. <景德王>(王卽<孝成>之弟也)二十二年癸卯, <忠>與二友相約, 掛冠入南岳, 再徵不就, 落髮爲沙門. 爲王創<斷俗寺>居焉, 願終身丘壑, 以奉福大王, 王許之. 留眞在金堂後壁是也. 南有村名<俗休>, 今訛云<小花里>.(按《三和尙傳》, 有<信忠奉聖寺>, 與此相混. 然計其<神文>之世, 距<景德>已百餘年, 况<神文>與<信忠>乃宿世之事, 則非此<信忠>, 明矣. 宜詳之.) 又別記云: 「<景德王>代, 有直長<李俊>(《高僧傳》作<李純>), 早會發願, 年至知命, 須出家創佛寺. <天寶>七年戊子, 年登五十矣. 改創<槽淵>小寺爲大刹, 名<斷俗寺>, 身亦削髮, 法名<孔宏長老>, 住寺二十年乃卒.」 與前《三國史》所載不同, 兩存之闕疑. 讚曰: 功名未已鬢先霜, 君寵雖多百歲忙. 隔岸有山頻入夢, 逝將香火祝吾皇.

包山二聖

<羅>時有<觀機> <道成>二聖師, 不知何許人, 同隱<包山>.(鄕云<所瑟山>, 乃<梵>音, 此云「包」也.) <機>庵南嶺, <成>處北穴, 相去十許里, 披雲嘯月, 每相過從. <成>欲致<機>, 則山中樹皆向南而俯, 如相迎者, <機>見之而往; <機>欲邀<成>也, 則亦如之皆北偃, <成>乃至. 如是有年, <成>於所居之後 高嵓之上, 常宴坐, 一日自嵓縫間透身而出, 全身騰空而逝, 莫知所至. 或云, 至<壽昌郡>(今<壽城郡>)指骸焉, <機>亦繼踵歸眞. 今以二師名命其墟, 皆有遺趾. <道成>嵓高數丈, 後人置寺穴下. <大平興國>七年壬午, 有釋<成梵>, 始來住寺, 敞萬日彌陀道場, 精懃五十餘年, 屢有殊祥. 時, <玄風>信士二十餘人歲結社, 拾香木納寺, 每入山採香, 劈析淘洗, 攤置箔上. 其木至夜放光如燭. 由是郡人項施其香徒, 以得光之歲爲賀, 乃二聖之靈感, 或岳神攸助也. 神名<靜聖天王>, 嘗於迦葉佛時受佛囑, 有本誓, 待山中一千人出世, 轉受餘報. 今山中嘗記九聖遺事, 則未詳. 曰<觀機> <道成> <▩師> <▩師> <道義>(有<栢岩基>) <子陽> <成梵> <今勿女> <白牛師>. 讚曰: 「相過踏月弄雲泉, 二老風流幾百年. 滿壑烟霞餘古木, 偃昂寒影尙如迎.」 「▩」音「般」, 鄕云「雨木」; 「▩」音「牒」, 鄕云加「乙木」. 此二師久隱嵓叢, 下交人世, 皆編木葉爲衣 以度寒暑, 掩濕遮羞而已, 因以爲號. 嘗聞, <楓岳>亦有斯名, 乃知古之隱淪之士, 例多逸韻如此, 但難爲蹈襲. 予嘗寓<包山>, 有記二師之遺美, 今幷錄之. 「紫茅黃精▩肚皮, 蔽衣木葉非蠶機. 寒松颼颼石犖确, 日暮林下樵蘇歸. 夜深披向月明坐, 一半颯颯隨風飛. 敗蒲橫臥於憨眼, 夢魂不到紅塵覊. 雲遊逝兮二庵墟, 山鹿恣登人跡稀.」

永才遇賊

釋<永才>性滑稽, 不累於物, 善<鄕歌>. 暮歲將隱于南岳, 至<大峴嶺>, 遇賊六十餘人. 將加害, 才臨刃無懼色, 怡然當之. 賊怪而問其名, 曰<永才>. 賊素聞其名, 乃命□□□作歌. 其辭曰: 「自矣心米 皃史毛達只將來呑隱日遠鳥逸□□過出知遣 今呑藪未 去遣省如 但非乎隱焉破□主次弗□史內於都還於尸朗也 此兵物叱沙過乎好尸曰沙也內乎呑尼 阿耶 唯只伊吾音之叱恨隱▩陵隱安支尙宅都乎隱以多.」 賊感其意, 贈之綾二端, 才笑而前謝曰: 「知財賄之爲地獄根本, 將避於窮山, 以餞一生, 何敢受焉.」 乃投之地. 賊又感其言, 皆釋釰投戈, 落髮爲徒, 同隱智異, 不復蹈世. 才年僅九十矣, 在<元聖大王>之世. 讚曰: 策杖歸山意轉深, 綺紈珠玉豈治心. 綠林君子休相贈, 地獄無根只寸金.

勿稽子

第十<奈解王>卽位十七年壬辰, <保羅國>(今<固城>) <史勿國>(今<泗州>)等八國, 倂力來侵邊境, 王命太子<▩音> 將軍<一伐>等, 率兵拒之, 八國皆降. 時, <勿稽子>軍功第一, 然爲太子所嫌, 不賞其功. 或謂<勿稽子>: 「此戰之功, 唯子而已, 而賞不及子, 太子之嫌君其怨乎?」 <稽>曰: 「國君在上, 何怨人臣?」 或曰: 「然則, 奏聞于王幸矣.」 <稽>曰: 「伐功爭命, 揚己掩人, 志士之所不爲也. 勵之待時而已.」 十年乙未, <骨浦國>(今<合浦>也)等三國王, 各率兵來攻<竭火>(疑<屈弗>也, 今<蔚州>), 王親率禦之, 三國皆敗. <稽>所獲數十級, 而人不言<稽>之功. <稽>謂其妻曰: 「吾聞仕君之道, 見危致命, 臨難忘身, 仗於節義, 不顧死生之謂忠也. 夫<保羅>(疑<發羅>, 今<羅州>) <竭火>之役, 誠是國之難. 君之危, 而吾未曾有忘身致命之勇, 此乃不忠甚也. 旣以不忠而仕君, 累及於先人, 可謂孝乎? 旣失忠孝, 何顔復遊朝市之中乎!」 乃被髮荷琴, 入<師彘山>(未詳), 悲竹樹之性病, 寄托作歌, 擬溪澗之咽響, 扣琴制曲, 隱居不復現世.

迎如師

<實際寺>釋<迎如>, 未詳族氏, 德行雙高. <景德王>將邀致供養, 遣使徵之. 如詣內, 齋罷將還, 王遣使陪送至寺, 入門卽隱, 不知所在. 使來奏, 王異之, 追封國師. 後亦不復現世, 至今稱曰<國師房>.

布川山 五比丘 景德王代

<歃良州>東北二十許里, 有<布川山>, 石窟奇秀, 宛如人斲. 有五比丘, 未詳名氏, 來寓而念彌陀, 求西方幾十年, 忽有聖衆, 自西來迎. 於是, 五比丘各坐蓮臺, 乘空而逝, 至<通度寺>門外留連而天樂間奏. 寺僧出觀, 五比丘爲說無常苦空之理, 蛻棄遺骸, 放大光明, 向西而去. 其捐舍處, 寺僧起亭榭, 名<置樓>, 至今存焉.

念佛師

<南山>東麓有<避里村>, 村有寺, 因名<避里寺>. 寺有異僧, 不言名氏, 常念彌陀, 聲聞于城中, 三百六十坊 十七萬戶, 無不聞聲. 聲無高下, 琅琅一樣, 以此異之, 莫不致敬, 皆以<念佛師>爲名. 死後泥塑眞儀, 安于<敏藏寺>中, 其本住<避里寺>, 改名<念佛寺>, 寺旁亦有寺, 名<讓避>, 因村得名.

孝善第九

眞定師孝善雙美

法師<眞定>, <羅>人也. 白衣時, 隸名卒伍, 而家貧不娶. 部役之餘, 傭作受粟, 以養孀母, 家中計産, 唯折脚一鐺而已. 一日有僧到門, 求化營寺鐵物, 母以鐺施之. 旣而<定>從外歸, 母故之告, 且虞子意何如爾. <定>喜現於色曰: 「施於佛事, 何幸如之. 雖無鐺又何患.」 乃以瓦盆爲釜, 熟食而養之. 嘗在行伍間, 聞人說<義湘法師>在<太伯山>說法利人, 卽有嚮慕之志, 告於母曰: 「畢孝之後, 當投於<湘法師>, 落髮學道矣.」 母曰: 「佛法難遇, 人生大速. 乃曰畢孝, 不亦晩乎? 曷若趂予不死, 以聞道聞. 愼勿因循, 速斯可矣.」 <定>曰: 「萱堂晩景, 唯我在側, 弃而出家, 豈敢忍乎?」 母曰: 「噫! 爲我防出家, 令我便墮泥黎也. 雖生養以三牢七鼎, 豈可爲孝? 予其衣食於人之門, 亦可守其天年. 必欲孝我, 莫作爾言.」 <定>沈思久之. 母卽起罄倒囊儲, 有米七升, 卽日畢炊, 且曰: 「恐汝因熟食經而營行慢也. 宜在予目下, 喰其一, 橐其六, 速行速行.」 <定>飮泣固辭曰: 「弃母出家, 其亦人子所難忍也. 況其杯漿數日之資, 盡裹而行, 天地其謂我何?」 三辭三勸之. <定>重違其志, 進途宵征, 三日達于<太伯山>, 投<湘公>剃染爲弟子, 名曰<眞定>. 居三年, 母之訃音至. <定>跏趺入定, 七日乃起. 說者曰, 追傷哀毁之至, 殆不能堪, 故以定水滌之爾; 或曰, 以定觀察母之所生處也; 或曰, 斯乃如實理薦冥福也. 旣出定, 以後事告於<湘>. <湘>率門徒歸于<小伯山>之<錐洞>, 結草爲廬, 會徒三千, 約九十日, 講《華嚴大典》. 門人<智通>隨講, 撮其樞要, 成兩卷, 名《錐洞記》, 流通於世. 講畢, 其母現於夢曰: 「我已生天矣.」

大城孝二世父母 神文代

<牟梁里>(一作<浮雲村>)之貧女<慶祖>有兒, 頭大頂平如城, 因名<大城>. 家窘不能生育, 因役傭於貨殖<福安>家, 其家俵田數畝, 以備衣食之資. 時有開士<漸開>, 欲設<六輪會>於<興輪寺>, 勸化至<福安>家, 施布五十疋. <開>咒願曰: 「檀越好布施, 天神常護持. 施一得萬倍, 安樂壽命長.」 <大城>聞之, 跳跟而入, 謂其母曰: 「予聽門僧誦倡, 云施一得萬倍. 念我定無宿善, 今玆困匱矣. 今又不施, 來世益艱, 施我傭田於法會, 以圖後報何如?」 母曰: 「善.」 乃施田於<開>. 未幾, <城>物故, 是日夜, 國宰<金文亮>家, 有天唱云: 「<牟梁里><大城>兒, 今託汝家.」 家人震驚, 使檢<牟梁里>, <城>果亡. 其日與唱同時, 有娠生兒, 左手握不發, 七日乃開, 有金簡子彫「大城」二字, 又以名之, 迎其母於第中兼養之. 旣壯, 好遊獵. 一日登<吐含山>捕一熊, 宿山下村, 夢熊變爲鬼訟曰: 「汝何殺我, 我還啖汝.」 城怖懅請容赦. 鬼曰: 「能爲我創佛寺乎?」 <城>誓之曰喏, 旣覺, 汗流被蓐. 自後禁原野, 爲熊創<長壽寺>於其捕地. 因而情有所感, 悲願增篤, 乃爲現生二親, 創<佛國寺>, 爲前世爺孃創<石佛寺>, 請<神琳> <表訓>二聖師各住焉, 茂張像設, 且酬鞠養之勞. 以一身孝二世父母, 古亦罕聞, 善施之驗, 可不信乎! 將彫石佛也, 欲鍊一大石爲龕盖, 石忽三裂. 憤恚而假寐, 夜中天神來降, 畢造而還. <城>方枕起, 走跋南嶺爇木, 以供天神. 故名其地爲<香嶺>. 其<佛國寺>雲梯石塔 彫鏤石木之功, 東部諸刹未有加也. 古鄕傳所載如上, 而寺中有記云: <景德王>代, 大相<大城>以<天寶>十年辛卯始創<佛國寺>, 歷<惠恭>世, 以<大歷>九年甲寅十二月二日<大城>卒, 國家乃畢成之. 初請瑜伽大德<降魔>住此寺, 繼之至于今, 與古傳不同, 未詳孰是. 讚曰: <牟梁>春後施三畝, <香嶺>秋來獲萬金. 萱室百年貧貴, 槐庭一夢去來今.

向得舍知割股供親 景德王代

<能川州>有<向得>舍知者, 年凶, 其父幾於餒死, <向得>割股以給養. 州人具事奏聞, <景德王>賞賜租五百石.

孫順埋兒 興德王代

<孫順>者(古本作<孫舜>), <牟梁里>人, 父<鶴山>. 父沒, 與妻同傭作人家, 得米穀養老孃, 孃名<運烏>. <順>有小兒, 每奪孃食, <順>難之, 謂其妻曰: 「兒可得, 母難再求, 而奪其食, 母飢何甚. 且埋此兒, 以圖母腹之盈.」 乃負兒歸<醉山>(山在<牟梁>西北)北郊, 堀地忽得石鐘甚奇. 夫婦驚怪, 乍懸林木上, 試擊之, 舂容可愛. 妻曰: 「得異物, 殆兒之福, 不可埋也.」 夫亦以爲然, 乃負兒與鐘而還家, 懸鐘於梁扣之, 聲聞于闕. <興德王>聞之, 謂左右曰: 「西郊有異鐘聲, 淸遠下類, 速檢之.」 王人來檢其家, 具事奏王. 王曰: 「昔<郭巨>瘞子, 天賜金釜; 今<孫順>埋兒, 地湧石鐘. 前孝後孝, 覆載同鑑.」 乃賜屋一區, 歲給粳五十碩, 以尙純孝焉. <順>捨舊居爲寺, 號<弘孝寺>, 安置石鐘. <眞聖王>代, <百濟>橫賊入其里, 鐘亡寺存. 其得鎭之地, 名<完乎坪>, 今訛云<枝良坪>.

貧女養母

<孝宗郎>遊<南山><鮑石亭>(或云<三花述>), 門客星馳, 有二客獨後. 郎問其故, 曰: 「<芬皇寺>之東里有女, 年二十左右, 抱盲母相號而哭, 問同里, 曰: 『此女家貧, 乞啜而反哺有年矣. 適歲荒, 倚門難以藉手, 贖賃他家, 得穀三十石, 寄置大家服役, 日暮櫜米而來家, 炊餉伴宿, 晨則歸役大家, 如是者數日矣. 母曰: 「昔日之糠粃, 心和且平; 近日之香秔, 膈肝若剌而心未安, 何哉?」 女言其實, 母痛哭, 女嘆己之但能口腹之養, 而失於色難也. 故相持而泣.』 見此而遲留爾.」 郎聞之潛然, 送穀一百斛, 郎之二親亦送衣袴一襲, 郎之千徒, 歛租一千石遺之. 事達宸聰, 時<眞聖王>賜穀五白石, 幷宅一廛, 遣卒徒衛其家, 以儆劫掠. 旌其坊爲孝養之里, 後捨其家爲寺, 名<兩尊寺>.

三國遺事 卷第五(終)

跋文

吾東方三國 本史遺事兩本, 他無所刊, 而只在本府. 歲久刓缺, 一行可解僅四五字. 余惟士生斯世, 歷觀諸史, 其於天下治亂興亡與諸異跡, 尙欲博識. 況居是邦, 不知其國事可乎? 因欲改刊, 廣求完本, 閱數載不得焉, 其曾罕行于世/人未易得見可知. 若今不改, 則將爲失傳, 東方往事, 後學竟莫聞知, 可嘆也已! 幸吾斯文星州牧使權公輳聞余之求, 求得完本送余, 余喜受, 具告監司安相國塘/都事朴候佺, 僉曰善. 於是分刊列邑, 令還藏于本府. 噫! 物久則必有廢, 廢則必有興, 興而廢, 廢而興, 是理之常; 知理之常而有時興, 以永其傳, 亦有望於後來之惠學者云. 皇明正德壬申季冬, 府尹推誠定難功臣嘉善大夫慶州鎭兵馬節制使全平君李繼福謹跋.

生員 李山甫.

校正生員 崔起潼.

中訓大夫行慶州府判官慶州鎭兵馬節制都尉 李 瑠.

奉直郎守慶尙道都事 朴 佺.

推誠定難功臣嘉靖大夫慶尙道觀察使兼兵馬水軍節度使 安 塘.

삼국유사 (2016-03-09 22:27:13에 MinsooKim가(이) 마지막으로 수정)