오늘의 좋은 글

THE OAK TREE AND THE REED

A story about a reed and an oak, urging us not to rely on strength. A reed got into an argument with an oak tree. The oak tree marvelled at her own strength, boasting that she could stand her own in a battle against the winds. Meanwhile, she condemned the reed for being weak, since he was naturally inclined to yield to every breeze. The wind then began to blow very fiercely. The oak tree was torn up by her roots and toppled over, while the reed was left bent but unharmed. Those who adapt to the times will emerge unscathed. - http://mythfolklore.net/aesopica/perry/70.htm

Plenty of kind, decent, caring people have no religious beliefs, and they act out of the goodness of their hearts. Conversely, plenty of people who profess to be religious, even those who worship regularly, show no particular interest in the world beyond themselves. - John Danforth, priest, ambassador, senator (b. 1936)Read More

But in reality, people are unpredictable, prone to whimsical explorations and rash, seemingly irrational decisions. And when Traulsen reduced imitation and increased randomness, his simulations produced different end-states, with cooperation finally triumphing over thievery. - http://www.wired.com/wiredscience/2009/01/culturalevoluti/

http://www.all-creatures.org/cva/video/Honoring_God's_Creation.wmv

http://www.livelearninvest.com/blog/the-businessman-and-the-fisherman-story/

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저 어떠한 종교를 어리석게 믿는 사람들은 각각 자기의 신앙만이 참신앙으로 생각합니다. 그리고 남의 신앙을 조소합니다. 그러나 한 번 더 크게 눈을 뜨고 고개를 돌리어 사면을 둘러보는 자는 각각 이것과 저것을 대조할 수가 있을 것이지요. 그리고 각각 장처와 결점을 찾아 낼 수가 있을 것이지요. 이불을 뒤집어쓰고는 물론 그 이불 속뿐이 세상인 줄 알 터이지요. 그리고 그 속에만 참진리가 있는 줄 알 터이지요. 그러하나 그 이불 속만이 세상이 아니고 그 속에만 진리가 있는 것이 아닌 줄 아나 그 이불을 벗어 버린 자는 그 이불 쓴 사람을 불쌍히 여기었을 터이지요. 그러면 이 세상에는 그 이불을 벗은 사람이 여럿이 있었읍니다. 그리하여 그 이불을 뒤집어쓴 사람들을 아주 불쌍히 여기었읍니다.

그러면 저도 그 이불을 벗은 사람의 하나가 되려 합니다. 다만 어떠한 이름 아래서든지 그 온 우주에 가득 차서 영원부터 영원까지 변치 않는 진리를 믿는 사람이 되려 하나이다. 그리하여 다만 그것을 구할 뿐이요, 그것을 체험하려 할 뿐이외다. - 별을 안거든 우지나 말걸

Where technology is simple, standards of neatness are not high, and people do not live by clock time, life need not be a high-pressure struggle for survival. - Helen Rountree, 0806124555

明道者多 行道者少 說理者多 通理者少 - 직지심체요절

• - Putt's Law

• - Sir William Bragg

Prof. David Hawkins said, "All of us must cross the line between ignorance and insight many times before we truly understand". Not only must we cross that line many times, but, in the world of the old spiritual, nobody else can cross for us, we must cross it by ourselves. Being shoved or dragged across does no good. - John Holt, 0201484048, P.158

The human mind is mystery. Give up the delusion that we can know, measure, and control what goes on in one's mind. - John Holt, 0201484048, P.188

Call it a faith. This faith is that man is by nature a learning being. Birds fly, fish swim; man thinks and learns. - John Holt, 0201484048, P.189

무릇 글은 말을 보이게 하는 것이오, 말은 마음을 들리게 하는 것이거니와, 또한 마음이 느끼고 생각하는 것은 말로 이루 나타낼 수 없을 만큼 크고 복잡하고 또 끊임 없이 변하며, 말로 표현할 수 있는 것의 전부를 글로 나타낼 수 있는 것도 아니다. - 김 정수 한글의 역사와 미래

A human being is part of the whole, called by us the "Universe", a part limited in time and space. We experience ourselves, our thoughts and feelings as something separate from the rest - a kind of optical delusion of consciousness. This delusion is a kind of prison for us, restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us. Our task must be to free ourselves from the prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty… The true value of a human being is determined primarily by the measure and the sense in which they have obtained liberation from the self. … We shall require a substantially new manner of thinking if humanity is to survive. (Albert Einstein, 1954),

To mediate for world peace, to pray for a better world, and to work for social justice and environmental protection while continuing to purchase the flesh, milk, and eggs of horribly abused animals exposes a disconnect that is so fundamental that it renders our efforts absurd, hypocritical, and doomed to certain failure. - 1590560833

http://www.cdrecyclingcenter.org/

그러니까 다시 얘기해서 이게 뭐를 이야기하는 거냐 하면, 우리가 컴퓨터에 입력을 한 것도 잘못 되면은 답이 잘못 나온다 이 말이야. 주판을 잘못 놓은 거도 아무리 많이 놨어도 잘못 됐으면 영 틀려버린다 이 말이야. 오늘날 문명이 우리 인간에게 이 자연에게 제대로 갈 수 없게끔 한다고 했을 적에는 여러분이 문명에 대해서 자기 스스로가 벗어나는 정성이 있어야 하고 용기가 있어야 된다 이 말이야. - 장일순 선생의 나락 한알 속의 우주에서.

When, in the 1790s, Schiller, having distanced himself from Goethe for all kinds of personal reasons renewed an intimate friendship with him, he wrote his famous -- and sadly too little appreciated – ‘’Letters on the Aesthetic Education of Man’’. Schiller wrote these letters under the influence of how Goethe worked, thought, and viewed the world. In those letters, which are about aesthetic education, we find a strange sentence: "Only when we play are we fully human, and we play only when we are human in the truest sense of the word." With that sentence, Schiller wanted to point out how ordinary life essentially chains us into a kind of slavery, how the average person, forced to live under the yoke of necessity, suffers under the burden of outer life. In general, people are free to follow their own impulses only when engaged in artistic activities, when creating and enjoying art, or when behaving like children at play, acting only in accordance with their own impulses. What Schiller describes in his aesthetic letters is a beautiful and genuine conception of what it is to be human. - From 0880105275

A garden is a place of peaceful cooperation, no battle field. Insects are part of the natural balance. - Patrick Lima가 쓴 GaganicHomeGarden(ISBN=1552979245)에서

It was a winter of new experiences. Priorities were pared to life's basics, first among them keeping warm. Lacking cut and dried wood, we burned what a neighbor called "gopher wood - you need'er, you go fur'er." Curring dead elm tree with ax and Swede saw, we discovered that wood does indeed warm you twice. - Patrick Lima가 쓴 GaganicHomeGarden(ISBN=1552979245)에서

어차피 세태에 등을 돌리고 살 결심이 아니라면 적절하게 과학의 혜택을 누리기도 하고 이용하기도 하는 편이 현명한 길이다. 그리고 이왕 과학을 이용하려면 자연의 본질은 손상시키지 않으면서 더불어 발전할 수 있는 쪽을 선택하면 어떨까. - 이영문 님의 이 세상에서 가장 게으른 농사꾼 이야기

"哲學", "經濟學", "幾何學"들의 구성 글자는 다 그 개념의 내용이 아니요, 우연스런 기호일 따름이다. - 최현배 선생의 한글만 쓰기의 주장에서.

서리는 일종의 자연 제초제라고 할 수 있다. 서리가 내리면 제아무리 팔팔하던 잡초도 하얗게 말라죽는다. 서리를 분수령 삼아 자연의 동식물들은 일대 헤쳐 모여를 감행하는 것이다. 서리는 잡초를 제거하는 효과 외에도 곤충류 중에 월동하는 종과 월동을 하지 않는 종을 완전히 분류시키는 작용을 한다. 해충의 경우도 그 시기면 이미 산란을 끝내고 생을 마감한다. 설사 아직 살아 있는 녀석이 있다 해도 서리를 이겨내지 못한다. 그 신비한 자연의 살균, 제초, 살충 작용으로 말미암아 들판은 잠시 치열한 전투를 중지하고 깊은 휴식에 들어가는 것이다. 관찰한 바에 의하면 짚단 밑에서 겨울을 나는 거미나 보리, 상추, 시금치처럼 서리가 내려도 살아남을 수 있는 동식물은 적어도 사람에게 해를 끼치지 않는 녀석들이라는 사실을 알게 되었다. 참으로 오묘한 자연의 힘이 아닌가 한다. - 이영문 님의 이 세상에서 가장 게으른 농사꾼 이야기

이제 식물의 삶에 간섭하지 말자. 사람이 빵을 먹든 식물이 간섭하지 않는 것처럼 우리도 그들에게 비료 먹어라 농약 먹어라 간섭하지 말자. - 이영문 님의 이 세상에서 가장 게으른 농사꾼 이야기

환경오염이 심해질수록 소비자는 친환경적인 상품에 논을 돌릴 수밖에 없다. 농산물도 마찬가지다. 소비자는 조금 비싸더라도 농약을 치지 않은 깨끗한 상품을 원한다. 이제는 더 이상 양과 크기로 승부할 때가 아닌 것이다. 친환경적인 농사를 지으려면 기계를 들이밀고 하는 대규모 농업보다는 가족 단위로 할 수 있는 소규모 농사가 훨씬 유리하다. - 이영문 님의 이 세상에서 가장 게으른 농사꾼 이야기

자연상태에서 흙을 들쑤셔 산소가들어오는 통로를 만들어주던 미생물까지 전멸한 바로 그날부터 흙은 아예 산소와는 담을 쌓고 사는 꼴이 되었다. - 이영문 님의 이 세상에서 가장 게으른 농사꾼 이야기

그런데 인간은 갈수록 자연과 도떨어진 곳에서 헤매는 것만 같아 안타깝다. 그저 화학적으로 분석하고 조합한 인공의 산물에만 집착하고 있지 않은가. - 이영문 님의 이 세상에서 가장 게으른 농사꾼 이야기

정신 곧 얼은 말과 글로 나타나나니; 말과 글은 곧 얼의 감각화한 것이다. 말은 얼을 나타내고, 글은 말을 나타낸다. 그러한즉, 얼·말·글은 셋이면서 하나이다. 배달 겨레의 얼이 가는 곳에 말과 글이 가고, 말과 글이 가는 곳에 또한 얼이 간다. - 외솔 최현배 선생의 한글만 쓰기의 주장에서.

I always plant more than I want in case I lose some to the local wild life. - Linda D. Harris가 쓴 GorwingSeed(ISBN=1555913954)에서 - 2006.1.2

The Knowledge (or confidence) required to plant sees outside seems to be mysterious art of lost art. - Linda D. Harris가 쓴 Gorwing Seed(ISBN=1555913954)에서 - 2006.1.2

Panting a seed takes faith. Why? Because the seed stands for something that isn't yet. It's a promise. It's the future. What is awesome is its potential. - Linda D. Harris가 쓴 GorwingSeed(ISBN=1555913954)에서 내일 지구가 망하더라도 오늘 사과 나무를 심는 철학자의 마음을 이해한 듯 해서... - 김민수 2006.1.1

삼림은 야만성의 자취로 취급받게 된 반면에 나무 없는 풍경은 문명을 상징했다. - 숲의 서사시에서. 문명과 야만의 개념은 나에게 때때로 혼동스럽다. 김민수 2005.12.25

땔나무가 부족한 시골에서는 부득이 짚이나 잡초, 쇠똥 따위를 때고 있었는데, 이런 것들이 흙을 기름지게 하는 데 쓰이지 못하고 땔감으로 사용되었기 때문에 땅의 비옥도가 떨어지 수 밖에 없었다는 사실이다. - 숲의 서사시에서.

나무의 열매는 가축에게 풍부한 먹을거리를 제공했었다. 숲이 파괴되지 전까지는 돼지를 숲에서 방목하는 것이 통례였다. 그러나 숲이 갑작스레 사라지게 되자 많은 곡물이 식량에서 가축먹으로 전환되어야 했다. - 숲의 서사시에서.

옛 체제 아래에서의 장원은 비교적 자족적이었다. 영주들은 자신과 소작인들이 쓸 나무를 충분히 확보할 수 있도록 숲을 가꾸었다. 그러나 화폐경제로 편입되면서 영주는 소작인들의 몫이었던 나무를 팔려고 했고, 소작인들은 아무런 양심의 가책 없이 나무를 빼돌렸다. - 숲의 서사시를 읽다가, 자본주의적인 모습은 예나 지금이나 똑같다는 생각이... 김민수 205.12.25

나무는 난방을 하고, 음식을 만들고, 연장과 고깃배를 만들고, 집을 짓고 수리하는 등 일상생활에서 없어서는 안되는 것이었기 때문에 그들은(영국인들) 숲의 파괴가 곧 자신들의 '철저한 파멸'이라고 생각했다. - 숲의 서서시를 읽다고 숲과 나무의 쓰임을 잘 설명했다는 생각이 들었다. 김민수 2005.12.25

산과 계곡에 나무가 빽빽했기 때문에 비가 와도 낙엽이 흡수했다. 낙엽이 품지 못한 빗물은 나무뿌리가 빨아들였다. 그리고 숲의 지붕이 그늘을 드리워서 눈은 서서히 녹았고, 그 물은 거의 모두 땅속으로 스며들었다. 이렇게 숲은 거의 모든 물을 그 품안에 간직했다. 시내와 강으로 흘러들어간 적은 양의 물은 홍수를 일으키지 않았다. - 숲의 서사시를 읽다가 나무와 숲의 기능을 이렇게 잘 설명한 것도 없겠다는 생각이 들었다. 물론 여름에는 숲의 그늘이 물을 서서히 증발시키기도 한다. 김민수 2005.12.22

밥을 위한 노동, 밥을 위한 희생, 밥의 나눔, 거기에 깃드는 인간의 기쁨과 슬픔, 우정과 사랑, 이것 외에 인간에게 더 필요한 것은 무엇인가? 만약, 사람이 밥을 위해 살지 않고 휴대폰과 컴퓨터와 자동차를 위해 살아야 한다는 어떤 세상이 있다면, 그리고 그것을 '발전된 세상'이라고 굳게 믿는 곳이 있다면, 그곳은 사람이 사는 세상이라 할 수 있는가? - 흙의 신앙, 인간의 교육에서.

문명화된 로마인들의 눈에 서유럽과 북아프리카 삼림의 원주민들은 천진난만한 원시인으로 비쳤다. 게르만족은 문명의 장비 없이도 행복을 즐기고 있는 것처럼 보였다. - 숲의 서사시를 읽다가 북아메리카의 원주민들도 '문명화된' 서구인들에게는 원시인으로 비쳤다는 비슷한 역사를 생각하며.... 김민수 2005.12.19

제우스 신은 이 광범위한 생태학적 노략질에 쇠약해진 지구를 가엾이 여겼다. 슬기롭게도 이 위대한 신은 지구를 구하는 유일한 길이 이 땅에서 인간들을 없애는 것이라고 결론 지었다. 간악한 인간사회를 대대적으로 파괴함으로써 지구를 정화하기 위해 제우스는 트로이 전쟁을 일으켜 수많은 죽음으로 세상이 비워지도록 했으며, 이로써 지구는 회복될 수 있었다. - 숲의 서사시를 읽다가 - 김민수 2005.12.18.

교환가 치에 의존하는 시장 경제를 버리고 사용 가치가 지배하는 살림 경제로 들어가고자 하는 사람은 누구나 이행기를 겪는다. - 조화로운 삶의 지속을 읽다가 - 윤구병님 번역.

삶에서 확실한 것은 죽음과 세금뿐이라는 말이 있다. There are but two things certain in life - death and taxes. And sometimes they go together. 조화로운 삶의 지속을 읽다가. - 김민수 2005.8.15 9:18PM EDT.

대다수 한국인들에게 성인 이후의 삶이란 12년간의 초,중등 교육이 제 몸에 퍼뜨린 독 - 이기심, 질투심, 열등감 - 과 싸우리 위해 뒤늦은 사춘기로 접어들거나, 아니면 그 독을 온몸에 더욱 퍼뜨려가는 것에 다름 아니다. - 이계삼님의 영혼 없는 사회의 교육 가운데.